(الايمان)

(١٦٨- س: جاء في بعض طبعات الواسطية: وعمل اللسان؟

ج: - هذا غلط، النسخ الأُخرى ليس فيها عمل اللسان. وسمعنا كلام ابن القيم واردنا حملها عليه ولكن لم يستقم لنا هذا بل وجد في عبارات أخر ما ينافيها. ... (تقرير الواسطية) .

(١٦٩- القلب له إيمان واللسان له إيمان والجوارح لها إيمان)

ولا يقال أَن ترك الصلاة لا ينافي كمال الإيمان الواجب، لكن التحقيق أَنه يزيله كله، والخلاف بينهم ليس لفظيًا. (١) ... (تقرير)

(١٧٠- جاء في القرآن)

(لَن نُّؤْمِنَ لَكَ) (٢) (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) (٣) وهذا المعدي باللازم التصديق، وما تعدى بالباء فهو الشرعي. ... (تقرير الطحاوية) .

(١٧١- نفي الإيمان عن الزاني)

«لاَ يَزْنيْ الزَّانيْ حيْنَ يَزْنيْ وَهُوَ مُؤْمنٌ» قول بعض السلف يجانبه الايمان ويكون فوقه كالظلة.

المراد به كماله الواجب لا الإيمان كله. ... (تقرير) .

(مرجئة الفقهاء)

الامام أَبو حنيفة ﵀ وشيخه حماد بن أَبي سليمان هما من مرجئة الفقهاء الذين يقولون لا تدخل أَعمال الجوارح في الايمان، مع أَنهم يقولون بالتغليظ فيها، انما هي مسأَلة الإسم فقط. والجمهور على خلاف هذا. ... (تقرير الحموية) .

(١٧٣- غلاة المرجئة)

قوله: وقد يكون قول من لا خلاق له، فان كثيرًا من الفساق والمنافقين يقولون لا يضر مع الايمان ذنب أَو مع التوحيد.

(١) يعني في هذا.

(٢) سورة الاسراء ٩٠.

(٣) سورة العنكبوت ٢٦.