آل الشيخ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

(٢٤-١١-١٣٧٣هـ وطبعت عام ١٣٨٥)

(١٠٢- التصوير الضوئي، والتصوير بالأَصباغ)

التصوير الضوئي اغتر به كثير، وسببه أَنهم بلوا به ولم يجدوا مناصًا ففرقوا (١) وهذا غلط. فالمصور يريد شيئًا يحصل عن تسببه صورة في الخارج، فالغرض إيجاد مثال الصورة، ابرازه في الخارج كانه وجه فلان طبق الأَصل. وأما كونه مما لا يمسك فهذا مما روجه الافرنج.

وبهذا يعرف أَن التفريق غلط، فإذا نظرت الصورة حصل المقصود. أفيهون شأنها إذا رآها بالتصوير الضوئي؟! لا. إلا أَن ما كان مجسدًا يبقى أَكثر، فكلاهما يمنع مدة وجوده، بل الضوئي أَشد فتنة من المجسم، فإنه يأتي بشكل الأَصل أَتم وأَكمل من غيره. وليس فيه مشكل الا أَنه جاءَ من الافرنج (٢) فهذا فيه شهوة فيأتي من يشبه فيسوغ الأَمر، وهذا في كل شيء يوجد في بلد وينتشر ويستعمل. وتعرف أَن من الأَحاديث في ذلك ما في سنن أَبي داود: «أَنَّ النبيَّ ﷺ لما رأَى الصورَ في الْبيتِ لم يدخل حتَّى أمر بها فمُحِيَتْ» فما كان بالضوئي فهو مثل الصبغ. (تقرير) .

(١٠٣- تصوير البحار والأَنهار والأَشجار والأَشياء الحقيرة)

جاءَ في تعليق على كتاب «التوسل والوسيلة» ما يلي:

(١) لقلة الورع أَو العلم.

(٢) وتأتي بقية الكلام في ذلك.