EMPTY PAGE?
Page 1
============================================================
: له 1 : ف سهسه 1 :-1 انق الطنم والشرم ە : .
يه
ورنل ه ة
لنصاعتة والنغروالمترريثة 711-11 ه الاوفس لهذ ون ا ال 1 به 1* 9112،1 ب ب شر ب هس 2 و زس *-0 ن 2 3 :*.
ت هذ
يمنع يه شد التتاب، او مي جزه هته، او احتزال مالته بريقة الارحاع. تها يمته الاقتباس مته او التمتيل أو الترحمة لأية 66264 601450 لخه آخرى، او نتله على اي تحو، وبيد مخريتة، سواه تات 15229.494469694 انت او انتصويه از بانسجين : خلاف شرونيه آو هيتان 10319694/326123203 21 او بهوافشه خمنة بهة ر: اناش 03203 شز : اتزب 31932
Page 2
============================================================
0 لون مرو 1 6 15 11 الفا 9 ايمارب (0 هاه :2 و1 العلامت 5 وط ارحم وا السكر حلال لدين يوى ب ارمن بن ال 310 911 849 9 ل 2 هان نا ى يته ساتجار الهؤ لعبن ور الكتا بله لورافيينى (سابقا) الحائز علوى جا لزة جانعة الروك المرسة في تحقيوا المعايبم عاله الك
Page 3
============================================================
1
و
: ب
اه 2
~~ن
اا اا اون او درد انردزى ر ودر دنهه و 12 ~~انتى
: ك ند 4
بر ت..
~~مرن اه اا ...
.. ة ~~2 م..
: به:
1 بد ك ف ه ي:: : ر
9
2
.:
.
0
...
. ~~1
:: تن ..
1 ...
.
Page 4
============================================================
.
ء مانن 1 ا1 : 3 حد د رر ه 11 وا ب غااى ه، بسيب
~~ه:*9 32 نرهيم رز يهزه بدت لزك منة (منعتانار: 2
: ال 1و 12411 نمس :11 هسه.
43. لما 1
ل نبا مل شا بنع :ا سخاه كعنه وە دنا (ن مقا اس *لهد:_..
14 ه
ر4112 لاظ مرتوطا؟:ر.1
ه 2 با بسا عليه شنواظ نا طهرله 81 جه به وعد ابهبد دو2.: 2102
7 و اه النعا ربا خلد ن نهر ويع ماعد چب تددده ه ه
20 ~~: 11 : ه : 2 .ا امسرا طبه نمان ه ما 1م
ه ...: اا ر تها4 .3
: اه را كى ن با نا ويا نصأل نعم اير ر ا ف الوم د ادات عدد
4
الما نمكك انه * فو عبا الكب 2( ع المكواه 2 (: عام هوا ه...-: 41 هد ان
(0 اا برا لمومنان ند زاها * وله ب1د 9 سر فا
.
ب د 1-
ت با دحا ب شع اى عداله ر بخيه ب ..9 :: 1146 ه0
.
10
0 4: رابد: تدددا نا و حهضا: وعلا حذ؛ الدف. شنا
20 ه واز3 148 افو1 هلد2 ا لمەب* 12 بداو 1 ه
~~م 2 ابهداا لسشراى الد ا ط نا 4 ب 4 ه لاشات به مأء ل61 19 كما لم ما شا بسم لر ابا ش
ن ن دذ95
0
لست
92 2 ( ر4 بشاوودرب م ت هت سر 1
..
(نرا لمهر طقعدبد
2 ا: 9 ز ال ا ارقة اللاخيرة شن المخصوعة انمممة
Page 5
============================================================
بنالله التمز الحبي ين يدي النص النها: كان مصنف النص "السيوطي" أحد أعلام عصره بل أشهرهم على الاطلاق. وهر اا بد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر عثمان بن اظر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين محعد بن الشيخ همام الدين الهمام الخضيري الأسيوطي (1). ومزنده (2) ل رجب سنة تسع واربعين وتمانماتة،1.
الا ا انسيوطي: وأما نسبتنا بالخضيري، فلا آعلم ما تكون إليه هذه النسبة إلا الخضيرية1 محلة ببغداد. وقد حدثني من آثق به، أنه سمع والدي رحالله تعالى يذكر أن 01(3) جده الأعلى كان أعجميا أو من الشرق (1). "انتهى).
الا قول هلال بن ناجي: ولا أستبعد أن يكون جده الأعلى هذا بغداديا لآن نسبة الخضيري" ما زالت حتى اليوم معروفة في العراق، وبها تعرف أسر بغدادية مرمرقة.
ال قد ذكر البلدانيان المرحومان مصطفى جواد وأحمد سوسة: إن شارع سوق خضير كانت تباع فيه طرائف الصين، وكان هذا الشارع ينتهي إلى محلة الخضيرية وإى وسها يتصل براس جسر الشماسية في الجية الشرقية [من بغداد أي جانب ال صافة) وقالا: وتنسب الخضيرية إلى خضير مولى صالح صاحب الموصل وكانت فينها اسرق الجرار121
ن اض421 حن دى فر313 امقه ز ساب ى خرصه بفذاد قديت وحديثا فب14
Page 6
============================================================
بين شذ انتا افا فاى الذذ شت 5 اس بن شيدد شبذ انز
د: يزافق الزمن انذي ستضت فيه بغذاد بيد انسغون فهاجر كتير من كنى
3
و: ا ضه قد
ار حلة هد1 الجذ البغداد ادت
-1 ر عير مستعربه. فضتب التر اجم ربنته اريخخ ن قد
1 1 حذن ان ابن وقيع التيت الشاى انمف* 343 0 الشتير (ت 393د ) هو حشيد
11 تاضي البغدادي الشهير مصنف (اخبار القضاة).
الا حدنا ايضا ان العلامة عبد اللصيف البغدادي (ت 628 ه) وهو من آعلام منصر
1 شررين في علوم الطب والنحو واللغة وقد ناهزت مصنفاته الماتة كان بغداديا.
0
1* سح.1 الدين تعبا ب محشد الاتاز رين الدين اري المصرق مسكنا سذفنا (ت 88ف)
1س 0 22 ~~حب التضايف الكثيرة وناظم الالقيات الشييرة فى الخط والعررف. والنحه: كان
1 اا عر اقي الاصا و المه لد. و سه اه كث ه
اأ ال ان احمذ عرابي باشا الزعيم المصرف [1 الشهير وقاتد الثورة المعروقة باسمه:
جذاده 3: بضائج آل اق.
ا* ال ا لا تبعدا بعد هذا ان يكون جذ السيرطى الأعلى قد جءم: 11 نا
ل شتصه فا -111 رشز نشه قذ ليح ال مذا في د حستد الذاتة.
ت
1 1[ ساو إلده فكان ال من ففاء الشافعيه، ترجم له ابنه قي (حن المحاضرة): وله بعضر : (1) ن ]: ش نو شس سد ه 2 ش ~~راندد وهر في انسادسة من عمرد، فنشا يتيسا، لك النه منحد ذاك
1 ذكاء وقادا، وقدرة عجيبة على الحنض والاستنباط، مكنتة مر شة ط بشه ف 3
ر، فبعد ان حقفد القرات ودر فى التامتة سن شره تننشذ غاى عدد . جنة 00
فجازد بعضيم عانى انستاع عنيم واجازه اخرون عنى آنروايه عنيه. رقد
شس
س ى قن ت شى: ب د شى ه زيب ن رجرف سا
4 ش ا س ر ن و ، ف ه :3 ير خت ه اس شبى سه به زز انتت بنعمهانه:
ذو.
ف ر نق انهتا_ - .
عن شدى 11 ى س شش ت 4
Page 7
============================================================
شيزخه كما ذكرت مظات ترجمته آسماء اخرين. فمن شيوخه: علم الدين صالح البلقيني: أخذ عنه الفقه (1).
(2) 2- شقاب الدين أحمد بن علي الشارمساحي. أخذ عنه الفرائض (1).
3- شرف الدين المناوى. قرا عليه عددا من كتب الفقه الشافعي (1).
(4) تتي الدين الشبني الحنفي أخذ عنه الحديث والعريية (2) محيي الذين محمد بن سليم الكافيجي، لزمه أربع عشرة سنة، وآخذ عنه (5)4 الانون سن تفسير وأصول وعربية ومعاني وغير ذلك (0.
يف الدين محمد بن محمد الحقي، وقد حضر شنده دروسا عدياءة في الكشاف، والترضيح وحاشية عليه، وتلخيص المفتاح، والعضد10:.
- شمس الدين محمد بن موسى السيرائي الحنفي. قرا عليه آلفية ابن مالك راءة دراية، وصحيح مسلم رواية. كما سمع عليه كتاب "الشفا في تعريف حقوق
ااصطنى" للقاضي عياض وقرا عليه كافية ابن الحاجب متنا وشرحا وشافيته (7) الاوشرحها. ومقدمة ايساغوجي في المنطق وشرحها لحسن الكاتي (2).
8- تقي الدين أحمد بن محمد الشمني التميمي الداري. قرا عليه قطعة من ال امطول على التلخيص للتفتازاني في البيان والمعاني والبديع، وأوضح المسالك لابن ~~شام المعروف بالتوضيح، والمغني وحاشية عليه، وقرأ عليه من الحديث كثيرا وشرحه تا :(0) اعلى نظم النخبة( لوالده.
9- قاضي القضاة العز آحمد بن إبراهيم الكناني. قرا عليه قطعة من جمع صنه بمضر رضبع في انمطبعة العربية الحديثة في القاهرة على نفقة مركز الذراسات العريية فيها. ووقع الكتاب في مجلدين: الأول للدر اسة، والثاني فيه النص المحقق.
حن انسى ف2123 خ 17 2) ن امحافس11 حن امحاضرة: 247.
اح 1 127 (3 والكر اكب انساثرة في أعيان المثة العاشرة 1/ 227 :محاضرة 3311 رالك حن ححافرة 1 1ظ.
(7) الكزاكب السائرة 1) او24 ) الكر اتب السائرة 1 227
Page 8
============================================================
اع لابن انسبكي وقلعة من نظم مختصر ابن الحاجب بشرحه كلاهما تأنيفه (1
ش ندين محمذ بن سعذ انمرزباني انحتي- قرا عنيه انكافية وشرحيا
ت رمتدمة إيساغرجي وشرحيا نكاتي وسمع عليه من انمتوسط والشافية
ر حف لنجربرديي ومن الفية العر اتي رنزمه حتى مات سنة سبه وستي
(*) (ونسانمائة] (1- علي مجد اندين بن السباع والعز بن محمد الميقاتي: درس عنيقما (3) شت (4) محمد بن إبراهيم الذواني. درس عليه الطب (2).
1 (5) - تقي الدين ابو بكر بن شادي الحصكفى
- شمس الدين البابي. أخذ عليه دروسا من "المنهاج" وشيئا من البيجة (2).
(2) ن (7) 15- بدر الدين محمد ين الحافظ آن حج 16- وجيه الدين أبو الجود عبد الرحمن بن محمذ بن إبراهيم المرشدتي.
17- شرف الدين عيسى بن سليمان الطنوب: ن ي 18- حذيجة بنت عبد الرحمن ير. علح ال بن ي اع 19- شرف الدين احمد بن محمد العقيا 9 2 - الحافظ تقى الدين ابن فهد.
ن 4- زلي الدين ابو الفتح عطية.
ا- مجيب انذين آبو بكر (والد تقم آنده 90 اي اندين ورلي الدين انمقده ذكرهما).
كو اتب نساترو 1: 91 2) شدر ات آنزهب 54:1.
2 اتب سرە ط زشدرات آنده 2 شدر :نت اندهب 22 كز اشب سساتر3: ارذ كر التب سترة 6491 - 17 *2.
شير خه ن زته و اچ3 انضر كثا 1فير م انيرس و الانبت و ممجه: س حم سشيخت يش شبه استي بد شبد اييد انك ش باش حت شباسب شحهه
Page 9
============================================================
23- الحافظ تجم الدين محمد.
)2 - شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر الزبيدي.
25 - اسية بنت جار الله بن صالح الطبري.
26 - صفية بنت ياقوت المكية.
27 - الفخر آبو بكر بن أحمد بن إبراهيم المرشدي: 28-رقية بنت عبد القوي بن محمد الجائي: 29 - آم حبيبة بنت أحمد بن محمد بن موسى السويكي: 3- كمالية بنت آحمد بن محمد بن ناصر المكي: 3- الرضي أبو حامد محمد بن محمد بن ظهيرة المكي.
32 - ولي الدين محمد (أخو الرضي).
33- الامام محب الدين محمد بن محمد الطبري: 34 - أم الفضل هاجر بنت الشرف المقدسي.
35- خديجة بنت على بن الملقن.
36 - صالحة بنت علي بن الملقن.
37- سارة بنت محمد البالسي.
3- أم هانيء بنت أبي الحسن الهوريني: 39 - كمالية بنت محمد بن محمد المرجاني (1).
) قاضي طرسوس علاء الدين.
4 - أحمد بن إب اهيم العسقلاني: 2 تتي آندين محمد بن محمد انهاشمي: و لاء بعض من وقننا عنى ذكرهم من شيرخه.
(1) حول شيوخه مز رقم 317 الى 39 انضر قيرس انفيارس ص 1015 وحون رقم!
42 انضر منذمة ال اطان العيذة في شرح الفريدة صر10-2
Page 10
============================================================
فكث و اقا لاصيين انر ره: 434 1 بن حمد الشاذنى (ت 939 م) صاحب التصانيف الكثيرة (انظر توشيط 11س نه ~~.(13 -137 ف1 ى
الحدث الحافظ شيخ أها الحديث في زسنه انن س مما اناه29
ب 9 112 9ا ترجم لشيخه السيرصي في مجلد ضخم. وله ذيل على كتاب "لب الألباب .0
ل2.
الا تحرير الانساب" لنسيزطى رمن اتاره (طيقات المقرين) وهو مطبوع. وله ذيا د
ك(1) ضتت الشافعة لنسك
1 أندين محتد الشاني: صتت كتيرا ش الكتب منها كتاية (السير3 ه 1- ريها: ردذ جمعى من آنق كتاب، وقان يشرا سيرته هده فى جامع الغمرى و تان ى
سري.و يو* نس لم يتيل من بان الولاة وأعوانيم شيئا. توفى سنة 942 ه. وله من المؤلفات: 262
~~رد الجمان فى ناقب ابو
حيفة النعمان، الجامع الوجيز الخادم للغات القران 1
[2 يز، شد السالق إلى 1.51 11 بس 511 الفسة اب مالك، النكتع ليها اقتضبه من نكت شيخه سيوطي وعلى الشذور والكافية والشافية والتحفة وزاد عليه يسيرا. والايات العظيمة 11 1
2 اب شرة في معراج سيد اهل الدنيا والاخرة، رفع القدر ومجمع الفتوة فى شرح الصدر:
~~سا 1 ااتم النبوة: كشف اللبس فى رد الشم، شرح الجر ومية، النتح الر حمانيفي : شر ح ن
ى س سسم الأم: ات الجرجانى الموضوعة فى الكلام، وجوب فتح إن وكسرها وجو از
ت ~~4 س 2 حاف اسر :تب انواعيف ال ى ترجمة ابى عمرو الاوزاعى: النكت الميمات في الكلام علم
: 0 2 [ س اهواسته.
اا ات تصيل الاستنادة في بيان كنمتى الشهادة، إتحاف الاريب
61 اارا ا ه الاعاريب: انجز الر اننائ فى تحبير كتاب العر ات، الشو ايد المجمو عة في .
دت ا قر عة، غين الافبت فن معرفة الصحبة
اى فحد بن ع شيد ب پ مو و نه آنذمشت. اصانعى انحت
ى : اشر ش: فى خو صلمة ف. القته، مش:: : احديت.
ن
0:1: : س3 روت سعمزرذ بانتذريس ايدة رالتانيف و كتب يخطه گتير: من انكتب رعن ز اتعيشت ا جر شف يشتمز شنى مؤنفات گثيرة اكترها من 32 .
د 21 ر خر 7
Page 11
============================================================
ه ه ومها كثير من تالينات شيخه الميوطي. توفي سنة 953 ه11 ش الذين محمد ين محمد بن احمد الشهير بابن العجيمي المتدسي الشافعي. علامة محدث واعظ. توجه إلى بلاد الروم وحصل له بها الاقبال. وتردد إلى الا مشق مرارا ووعظ بالجامع الأموى. قال عنه ابن العماد الحنبلي: "هو العنم الفرد الذي الا رفع خبر الأولياء والعلماء ونصب حالهم ليقتدى بهم، وخفض شأن أهل البطالة من الصوفية الجقلة وحذر من يدعهم واتباع طريتيم". توفي يبيت المقدس سنة .1938 شيخ الإسلام محمد بدر الدين بن محمد رضي الدين الغزي والد الشيخ نجم (3) الدين الغزي مصنف الكواكب السائرة (1).
ااتى السيوطي في مستهل بسنة 871ه وجمعت هذه الفتاوى في كتاب طبع ابعنوان "الحاوى للفتاري" (4).
الا املى الحديث في مستهل بسنة 872ه ااحين جاوز الأربعين، وانقطع عن الافتاء والاملاء، صنف كتابأ عنوانه: (5)( "التنفيس في الاعتذار عن ترك الافتاء والتدريس"(3.
باته الويفية: الا لى السيوطي منصب المشيخة في المدرسة الشيخونية بالقاهرة سنة 5872_ وكانت لوالده قبل وفاته.
متيخة تربة برقوق سنة 875 5_. واتتقل بعدها إلى مشيخة الخانقاه البيبرسية ة 89. وفي سنة 902 ذ سعى لذى الخليفة المتوكل على النه عبد العرية الا باي فعيه بوظيفة مشرف على القضاة، يرلي ويعزل سن يشاء في الممالك (1) شذر نت انذمب 25-28/8 2) شذرت اذهب2301.
3) نكو تب ساتره 228/1 ه بتيت محمد سحيى آنذى شبذ احسيد- انتاهرة: جزان
25 ودديه انهار فين1 237.
Page 12
============================================================
(1) لاية فاجتمع قضاة مصر بالخليفة واقنعوه بالعدرل ع ق اره فعدل عنه"11. وظا
وضيته بانبير سية حتى قطع جقل الصوفية فى سدرستة بالخاتقاد انبيير سية سنه
93 تخله الق باخلاق الاولياء كما و ه وقال لم: لالستم بصوفية، وإنما الصوفى من يه
وغيرها من الكتب، ومن ياكل اا يد بذلك كتاب الحليه لابى نعيم ورساله القشيري وغيرها سن
(2) 1 حعلوم بغير تخلق باخلاقهم كانما ياكل حراما!
كانت صيحة الحق هذه سببا لثورة صرفية الخانقاه عليه وحاولوا الفتك به . ولأن 2 اما عنيدا للسيوطى فتد حاسبه على ذلك وعزله اسلطات الجر كسي طومان بايي كان خص
ال رعم ان طمعه افسده، وأن محاولته الاستيلاء على نتود الفقراء الصوفية يجعله غير
اا الح للمبتاء فى المشيخة!!
4
وهكذا بقيت هذه المش * اخة شاغرة اعواما ثلاثة حتى د هاالشيخ يأسين البلبيسى: ه
عام 906ه واعتكف العلامة السيوطى بمنزله بجزيرة الروضة، وانصرف إلى
الى عالم البقاء. وكان اتاليف، لم يفتح طاقات بيته التى على النيا من سكناه حتى انتقا إل
الامراء والاغنياء يقصدونه ويعرضون عليه الأموال النفيسة فيردها. وأهدى إليه السلطان " خصيا وآلف دينار، فرد الآلف وآخذ الخص فاعتته وجعله خادما س "الغوري) ج
1 .- الا الحجرة النبوية، وقال لمندوب السلطان: لا تعد تأتينا قط بهدية فإن الله تعالى آغنانا عن مثل ذلك. وكان لا يتردد إلى السلطان ولا إلى غير: ل6اا ال غيره، وطلبه مرارا فلم يحضر إليه.
1 الاو قيل له. إن بعض الأولياء كان يتردد إلى الملوك والأمراء فى حوائج الناس،
ال اتباع السلف فى عذم ترددهم اسلم لذين اله م والف كتابا سماه لما رواد
(ح1 قال نجم الدين الغزي: و ه فد نفنمت ضد!
الاساضين فى عدم التردد إلى السلاطين"
(4) 9س3 اا كاب في سنضرمة لضيغة حافلة و ذكر تلتيد السيوضى عبد القادر ب محمذ
:3 .
د انن تان عندد فى بجامع طولون ااعندم اتى تتيب انجيش يرنس انقرين رخاضيه
تس زيب سب ة ذ كتب احشرية رق 23 تاريج ش: ساى شه
سيز ن 13.-16 .491 سه مش ب سند اهاه پيذش شو انيه : رو د اه اين كى كدد ساق:
بز 1 : مز 9
Page 13
============================================================
على لسان الملك الأشرف قانصوه بسبب شكوى أمل البيبرسية فيه، وقال له: كلم السلطان. فتال الشيخ في جوابه..: ما لي وللسلطان؟ إن كان للمسلطان عندي حاجة ال فليات إلى عندي.. فقال له نقيب الجيش ثانيا من باب الإغلاظ عليه: أجب ولي الأمر، اافقال الشيخ: اسكت، وإلأ انني أفتي بكفرك وضرب عنقك! من هم أولوا الأمر؟ أولوا الأمر العلماء.. مثلك يخاطبني بهذا الكلام (1)!. وظل معتكفا في بيته منقطعا إلى التألبف والتصنيف حتى وافاه الأجل ولبى نداء ربه في سحر ليلة الجمعة تامع عشر جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وتسعمائة في منزله بروضة المقياس بعد آن مرض سبعة ايام بورم شديد في ذراعه الأيسر. فشيع تشييعا عظيما ودفن في حوش قوصون خارج الباب القرافة. وصلي عليه صلاة الغائب بالجامع الأموي بدمشق- ركمالله- (1).
تطلعات آثارت الحساد اان الدارس لحياة وفكر السيوطي يجد فكرتين أساسيتين قد استأثرتا واستبدتا باهتمامه وتشكيره.
اولاهما: فكرة أنه مجتهد. فقد صرح آنه رزق التبكر في سبعة علوم: التفسير ال و الحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع.
الا ان الذيي وصل إليه مسوى الفقه - لم يصل إليه أحد من أشياخه (2). وترجم اله بين تراجم المجتهدين في كتابه حسن المحاضرة. ولم يسلم خصومه له بدعوى الاجتهاد هذه، ودعوه إلى المناظرة، فأباها، وحجته آنه مجتهد وهم مقلدون، الا المجتهد لا يناظر إلا مجتهدا (4).
الاوثانيتهما: فكرة أنه المبعوث على رأس المئة التاسعة لتجديد الإسلام وإحيائه.
الا اساس هذه الفكرة حديث تبوق شريف صحيح هو قوله عليه الصلاة والسلام: (إن الله الا بعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها).
() بيجة العابدين لعبد القادر بن محمد الثاذلي (مخطوط) نقلا عن عبد الاله نبيان - مجلة مجمع اللغة العربية بدمشت ج4 مجلد 67 ص 601- 602 - اكتربر 1992.
(2) الكواكب انسائرة 1/ 231.
3)حسن المحاضرة 338/1 ) التحدث بنعسة ألة ص 181
Page 14
============================================================
ي هذا السبيل صنث "رسألة فيسن يبعث الله نهذه الأمة على راس كل ماثه وحي ه ال في هذه الرسالة خامره الرجاء أن يكون المبعوث على رأس هذه الماثة التاسعة نراده بالتبخر في انواع العلرم التي ذكرها، ولاختراعه علوما لم يسبق إليها، ولانتشار ت ال شات في ساتر الاقطار متا لا مشاركة لأحد فى مجموع ما ذكره.
الاو تاكيدا لهذا التمني وترشخ هذه الفكرة في أعماق نفسه نظم أرجوزة سماها "اتحفة (2) اذين باسماء المجتهدين" (1) ختمي: بقوله: الا ذه تاسعة المثين قد أتت ولا يخلف ما الهادي وعد .
د رجوت اي المجذد فييا فقضل الله لي يجحد ال بيرا عن تمنيه هذا يصرح في ترجمته الموسعة لننسه بما نصه: "افنحن الان في الا نة ست وتسعين وثمانمائة، ولم يجىء المهدي ولا عيسى ولا أشراط ذلك، وقد ترجى ال ا تي من فضل الله آن ينعم عليه بكونه المجدد على رأس المائة، وما ذلك على الله (ظ) هاا ال لكن هذا التمني عند السيوطي انقلب إلى إيمان جازم بأنه المبعوث على رأس
:1(4) امنة التاسعة في كتابه "الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف" (4) إذ قال بصراحة: "فإن اا من يشخ اشداقه ويدغي مناظرتي وينكر علي دعوى الاجتهاد والتفرد بالعلم على رأس 3 سا ذه المثة ويزعم آنه يعارضني ويستجيش علي يمن لو اجتمع هو وهم في صعيد واخد
ت نيهم نتخه صاروا هباء سنثور!4.
ان دعوى السيوطي انه المجدد على راس المئة التاسعة، لقيت قبولا عند علما
اا ارا بعده. فعلي التارقي المكي يصرح في (مرقاة المفاتيح لمشكاة المصابيح) بما
اشيخ شيوخنا السيوطي هو الذيي أحيى علم التنسير في الدر السنثور، وجمع
يع الاحاديث المتفرقة في جامعه انمشيور، وما ترك فتا إلا فيه له متن آور شر ح مخرد في نيدن، انظر متدمه فينيب حتي نكتاب زنض انعقيان) نحه (شا ( مخصرطة في مؤسسة الاثار انعامة ببفذاد برق 23 .1 :443 3 تتب احذث بنعمه آنزه ف417 خز شن دز ن ت03 : 2
Page 15
============================================================
الا طور، بل وله زيادات ومخترعات يستحق أن يكون هو المجدد في القرن العاشر كما ادعاه وهو في دعواه مقبول ومشكور)(1).
الا يقول أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي في حواشيه على الموطا: وتصانيفه كلها مشتملة على فوايد لطيفة وفرائد شرينة تشهد كلها بتبحره وسعة نظره الاو دقة فكره وآنه حقيق بأن يعد من مجددي الملة المحمدية في بدء الماثة العاشرة واخر االتاسعة كما ادعاه بننسه" (2) خصومانه الفكرية تداد السيوطي الشديد بنفسه وبعلته، وتصريحه بأنه مجتهد ومبعوث على راس المئة التاسعة، وحدة لسانه وتجهيله خصومه، كلها أسباب أثارت عليه عددا من أعلام ااعصره على راسهم التخاوي شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (ت 902 ه): ال رجم كل منهما لصاحبه ترجمة أساءت: إليه (4)، وأوغل السيوظي في خصومته حين الا نف كتابا اسمه "الكاوي في تاريخ السخاوي" وهو في واقعه مقامة، وصلتنا مخطوطة منها(2).
الا انتصر لكل واحد منهما جماعة من تلاميذه أو أقرانه. انتصر للسيوطي: اافخر الدين عثمان الديمي (ت 908 ه) وأمين الدين يحى الاقصرائي (ت880 ه) الازين الدين القاسم الحفي (ت 879ه) وسراج الدين العبادي. وانتصر للسخاوي على السيوطي: إيراهيم بن زين الدين المعروف بابن الكركي (ت 922 ه)، فرد عليه ال الاسيوطي برسالة سماها "الدوران الفلكي على ابن الكركي" (5)، كما اتتصر للسخاوي ال الدين محمذ بن عيد المنعم الجوجري (ت 889 ه)، فرد عليه السيوطي برسالة (1) مرقاة المفاتيح لمشكاة انمصاييح 347/1.
(2) فهرس الفهارس والأثبات ص 1019.
(3) الضوء اللامع 65/4 ونظم العتيان 152.
4) دنيل مخضوطت انسيوضي وفيه آن منه مخصوطة في كتبخانة سليم اغا بالأستانة رقم 148 مجمرع، اخرى في دار انكتب انمصرية برقم 1510.
5) منه مخصوطة في برنين برقم 8571. انظر دليل مخطوطات اليرطي ص 266. وئمة كتاب اخر الا نسيوضي عنوانه "انجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي، ذكر في كشف الظنون 608 وفي هدية ارفين 528/1، ولا نعرف مضيره.
Page 16
============================================================
(1) الا ر انا: "الفظ الجوهري في رد خباط الجوجريي"(11. كما وقف في عف السخاوي اا مد بن الحين بن العليف المكي (ت 926 م) وشمس الدين الباني: وحين سطا القسطلاني على "الخصائص" للسيوطي: صنف عنه كتاب (الفارق" وسنفصل القول فيه كل ردوده التي وصلتنا حاد اللهجة عنينا قوقي في فقرة لاحقة. ولقد كان السيوطي في كل رد ه جهلا لخصومه مزدريا بقم اتيقل: اا لجت في صدر السيوطي امنية كان شديد التطلع إلى الفوز بها، تلك هي: أن ال ي صل في الفقه إلى رتبة الشيخ سراج الدين البلقيني، وان يصل في الحديث إلى رتبة ن ن (2) الحافظ ابن حجر، ومن أجل ذلك شرب من ماء بثر زمزم(11. وقد نشا في جؤ علمي، افاد ابتداء من مكتبة آبيه، كما آفاد من المكتبة المحمودية التي آنشأها محمد بن علي الاستادار وكان العلامة ابن حجر قد فهرس هذه المكتبة الزخارة بالمخطوطات، وصنع (3) السيوطي لها فهرسا سساه "بدل المجهود في خزاثة محمود) الاو قد نهد إلى التاليف في سن مبكرة، ففي سنة 866 ه صنف لشرح الاستعاذة (4) الا و البسملة" وقد قرظة شيخة البلقيني(2).
الاو ذكر تلميذه الداوودي آن شيخه السيوطي كان في سرعة الكتابة والتاليف اية
كبرى من ايات الله تعالى، فقد عاينه وقد كتب فى اليوم الواحد ثلاثة كراريس تاليفا (5)4 وحين ترجم السيوطي لشسه في لاحن المحاضرة" عذ من مصنفاته نحر تحرير: تاات مثة تتاب اما تلميده الداوودي فتد ذكر ان مصفات شيخه انافت على خ مئة (2) اا ت، وذكر اين إياس انها ست ستة مصف (11، وأوصلها احمد الشرقاويي إقبال مه خضوضات في الضاهرية وضارف حكست باسينة انسنورة وليذت.
ن محات421 نشرنت هذه آرسانة بتحتيت قذيقت السر حوه فواد سيد- مجلة معنه المخضوضت- المجلذ ان أبه- .1-1 1- ض3 حن احا فر3 1.
(5) الكراكب اسساثرة 1 228.
) تاريت بن وينس3 ذ 3 (بدائه ارشزر ني وقنع الذدرر].
Page 17
============================================================
إلى 725 كتابا.
(2)3 ال ر في دليل مخطوطات السيوطي انها بلغت 981 كتابا.
الال ي مود سبب هذا الاختلاف والتباين الكبير في عدد مصنفاته إلى جملة أسباب من اا: ورود الكتاب الواحد بعناوين مختلفة باختلاف مخطوطاته، مثال ذلك: كتابه (الرياض النضرة في أحاديث الماء والرياض والخضرة)، وردت مخطوطاته الا اي برلين بفذا الاسم، ووردت مخطوطاته في الأحمدية بتونس والظاهرية وجستربتي الا التيمورية وخزانة ابن يوسف بمراكش باسم (النضرة في أحاديث الماء والرياض الاو الخضرة). والكتاب واحد، ولكن اختلاف عناوين مخطوطاته، دفع مصنفي (دنيل طرطات السيوطي) إلى عده كتابين وذكره في موضعين: الاو كتابه (عمل اليوم والليلة) وردت إحدى مخطوطاته تحمل عنوان (وظائف اليزم الوالليلة) فظنه مؤلفا الدليل كتابين.
ومثل رسالته المعنونة (رسالة في تقسير قوله تعالى: {ليغفر لك الله ما تقدم من بك وما تأخر*) وردت بهذا العنوان في أوقاف بغداد وكمبردج والظاهرية ومخطوطات
ال فذكرها مصنفا الدليل في موضعين بظن أنهما رسالتان وليستا كذلك.
الاوكتابه (ما رواه الواعون في أخبار الطاعون) ورد بهذا الاسم في مخطوطات برنين الاوليدن والظاهرية ودار الكتب المصرية والتيمورية.
الا سقطت كلمة (ما رواما من عنوان مخطوطة المتحف البريطاني فغدا عنوانه (الواعون في أخبار الطاعون)، فظناه كتابين وهو واحد.
وقد يرد الكتاب الواحد بأربعة عناوين مختلفة فيظنه المفهرسون آربعة كتب مثال الا لك: كتاب (المعتلي في تعدد صور الولي) ورد بهذا الاسم في مخطوطات حضرموت، ال ا ورد باسم (المنجلي في تطور الولي) في هدية العارفين، وورد باسم (المتجلي في تضور (1) مكتبة الجلال انسيوضي: تأليف أحمد الشرقاوي إقبال.
(2) دنيل مخطوطات السيوضي وأماكن وجودها تأليف أحمد الخازندار ومحمد إبراهيم الثيباني - انكويت 143 ه/1983م.
Page 18
============================================================
اا حطرطتي النظاهرية وجمعة الكويت، وباسم (الترن الجلي في احاديث ر في و خمرطات الدار اتمرية وبرنين وصنعان وجتريتي، فاورده المفه سون ربعة مداخل: ال كتابه (منتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة) ورد بهذا الاسم فى مخطوطات برلين ى الا الكتب انمصرية، لكنه في مخطوطة جامعة الرياض ورد عنوانه (منهاج السنة : ال شتاح الجنة): والكتاب واحد فظن كتابين. وكتابه (الكلم الطيب والقول المختار في ~~ال اماتور سن الدعوات والاثكار) بقذا الاسم ورد في مخطوطات دار الكتب المصرية الا اتيمورية والموصل وستطت عبارة (الكلم الطيب) من عنوانى مخطوطتى برلين
ال ردج، فاصبح عنزانه (القول المختار في المأثور من الدعوات والأذكار). فظنه
ال ا مرسون كتابين، وهو واحد. وكتابه (الدرر الحسان في رفع شأن الحبشان) ورد بهذا الاعنوان في مخضوطة ليدن، وفي مخضوطات الاسكوريال والتيمورية وتركية ورد بعنوان رفع شان الحيشان) فوهم المفهرسون آنه كتابان وهو كتاب واحد.
4 الوكتابه (كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة) طبع بهذا الاسم محققا مرتين، إذ اا نت جل مخطوطاته هذا العنوان، لكنه ورد بعنوان (الصلصلة فى وصف الزلزلة) في
خطوطة منه بحضرموت، فظن المفهرسون آنه كتابان وكتابه (المقامة الزمردية في اخضروات) وقد وردت بهذا الاسم في مخطوطات دار الكتب المصرية وتونس رجامعة يا ال ا كويت وجستربتي، وردت باسم (الخضروات السبعة) فى مخطوطة بدار الكتب اصرية: فذكرها المفهر سون باعتبارها كتابين وهما. وكتابه (الوديك فى فضا الديك) الا مضزع معروف ورد في الدليل مرة بهذا الاسم الصحيح، ومرة باسم محرف وهر ال الذريك في الديك) نقلا عن فيرس مخطوطات السيوضي، وكتابه (المجمل في الرد الا ايل) اندي ذكرد بيذا الاسم في كتابه حسن المحاضرة، ورد في دليل رضات انسيرضي ني موضعين بعنرانين: الأون موافق لما في حسن انسحاضرة: ال اث ني باسم (القول انمجمل في الرد عنى المهمل).
الا كتابه ا(ريح السرين فين عاشر من الصحابة مائة وعشرين) ورد ايف باسه ثاب
خا ذان برهر (من عش من الصحابة مائة وعشرين). وكتابه (الأزهار الثائحة عله
ه زهز عنوان مخصز شته تى برين، ورد في مذخل اخر بعنوان (تنسير الفاتحة).
ت تتابه (السيز الرزي في الضب البرق) وردت بهذا الاسم في او قاف 9
Page 19
============================================================
بغداد و الظاهرية ربتنا وفيض الله بالأستانة وليدن وبرلين، ووردت باسم (الطب النبري) الا ي مخطوطة دار الكتب انمضرية وأوردها المتهرسان في مدخلين، وهما كتاب واحد: الا كتابه (دفع التعسف عن إخوة يوسف) كما ورد في مخطوطاته في الظاهرية
ال حضرموت ودار الكتب المصرية وجستربتي، يلحق التحريف عنوانه في مخطوطاته ر لين فيصبح عنوانه (رفع التعسف عن إخوة يوسف) وهكذا يغدو كتابين وهو كتاب
واحذ ال و كتابه (الوسائل إلى معرفة الأوائل) وهو مطبوع معروف، يلحق عنوانه التحريف ال ا ي بعض المصادر فيغدر عنوانه (الرسائل إلى معرفة الأوائل). ويستحيل إلى كتابين وهو كتاب واحد الاوكتابه (التسميط الفانيد في حلاوة الاسانيد) كما هو عنوان مخطوطته في يرلين، الا رد في دليل المخطوطات بعنوان ثان وهو (الفانيد في حلاوة الأسانيد) استنادا الاخطوطاته في صنعاء والرياض ودار بالكتب المصرية والتيمورية والرباط وغيرها، ال يغدو الكتاب الواحد كتابين بمدخلين. ويلعب التصحيف دوره في هذه الازدواجية ال فايغدو كتابه (التبر الذائب في الأفراد والغرائب) كتابين يحمل الثاني عنوان (النثر الذائب في الأفراد والغرائب).
الا ان محاولة استقصاء ذلك تخرج عن إطار بحثنا، فاثرنا الاكتفاء بما تقدم. على ت ان ا اباب التضخم والتباين الكبير في عدد مصنفات السيوطي لا يعود للاختلاف في الا ناوين مخطوطات كتبه الواصلة إلينا أو الواردة في المصادر، وإنما يعود أيضا لتجزئة الكتاب الواحد إلى عدد كبير من الرسائل تأخذ كل منها مدخلا. والمثال البارز في ذلك كتابه "الحاوي للنتاوي" وقد وقع في مجلدين في 753 صحيفة. وضم الكتاب (78) ى كتابا معظمها مما ذكرد السيرطي في مصفاته في حسن المحاضرة. إن إفرادها بمداخل اا تلة يضخم ولا شك عدد مصثات السيوضي: م ان السيوطي كان يصنف الكتاب انواحد ويمنحه عنورانا، ثم يختصره فيمنحه الا و ان اخر، كم يشرحه فيمنحه شنواتا ثالثا. فهو قد صنف كتابه الشهير "الجامع الصغير الا حديث البشير النذير" وقد طبع هذا الكتاب طبعات علمية محققة. ثم صنث مختصرا ~~ه اد امقصر الجامه الصغير" ومنه مخطوطة بدار الكتب انمصرية، ثه عاد فوضع
لنجامع الصغي عنه اذه (التيسير لشرح الجامع انصفير): فغدا الكتاب الراحذ
Page 20