العدل بدرب نصير في منزله، وعلى الشّيخ الصّالح أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم الصّيرفي المعروف بابن الطّيوري في مسجده بالكرخ بدرب المروزي بالقطيعة، أخبراني به عن شيخهما أبي يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، عن أبي عليّ الحسن بن محمد بن أحمد السّنجي المروزي، عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب، عن أبي عيسى التّرمذي، حاشى أحاديث في كتاب الدّعوات والمناقب، وكلام أبي عيسى في آخر الكتاب، لم تكن في سماع أبي يعلى، وعلى أوّل كلّ حديث من المستثناة «لا» وعلى آخره «إلى»؛ قرأت من هذه الأحاديث المستثناة ما عليه علامة «ش» على الشّيخ الإمام أبي القاسم عبد الله بن طاهر التّميمي البلخي - قدم بغداد حاجا - مع كلام أبي عيسى آخر الكتاب: أخبرني به عن شيخه محمد بن عبد الله الفارسي، عن أبي القاسم عليّ بن أحمد الخزاعي، عن أبي سعيد الهيثم ابن كليب البخاري، عن أبي عيسى التّرمذي؛ قال أبو علي: ومعنى هذه العلامة - على ما قرأته على شيخنا أبي القاسم - أنّه كان يعرف بابن شاهفور فعلّمت على الأحاديث بالشين من هذا الإسم. * وأما رواية أبي حامد التاجر (١) عنه، فحدّثني بها الشيخ الفقيه أبو بكر يحيى ابن محمد بن ريدان (٢)، ﵀، مناولة منه لي في أصل المحدّث أبي محمد بن يربوع، ﵀، والشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الرّزّاق بن يوسف الكلبي، ﵀، مناولة منه لي في الأصل المذكور، قالا جميعا: حدّثنا بها

(١) أبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود التاجر. (٢) هو يحيى بن محمد بن يحيى بن سعيد بن سعدون بن دبيل بن ريدان الفهري من أهل قرطبة، أبو بكر المتوفى سنة ٥٥٦ هـ (وقع في المطبوع من التكملة ٥٦٦ خطأ)، وريدان: بالراء قيده ابن الأبار في معجم أصحاب القاضي الصدفي، ووقع في كثير من المواضع: زيدان، بالزاي، مصحف (التكملة ٤/ ١٧٢، والمعجم في أصحاب القاضي (٣٠٤)، وصلة الصلة ٥/ ٢٤٦ ووقع فيه: «زيدان» مصحف، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٢١ ووقع فيه: «زيدون» وهو عجيب.