بهم ظهرت علينا نزار وجلبت … غياهيب يجلوها من الليل غيهب أجاروا ابنه النعمان من أن ينالها … فتًى ليس بالأسنة يخطب أَبو أن يبيحوا جارهم لعدوهم … وقد ثار نقع تحته الموت أشهب أجارت على كِسْرى حجية وايل … يقينا وقد كانت حجية تغضب ومنهم بنو النمر بن قاسط ذي العلا … وعنزي إذا عدَّ الفخار وتغلب (^١) وعنزًا نفو نهد بن يزيد وجدعوا … معاطسهم بعد اصطلام فأوعب وعَنَز هم أهل الأعنّة والقنا … وتغلب أعلى من نزار وأغلب وإن يدعني الحيَّان من فرع يقدم … ويذكر يظهر ودي المتحدب هم القوم أبناء الحروب سيوفهم … تعل فتروى من نجيع وتخضب مصاليت أبطال بهاليل أنجم … مساعير في الهيجاء دومًا تغلب وتاريخ ومجد قبائل ربيعة بن نزار حافل ومجيد، لا يسعه مجلد كبير لو جمع مرة واحدة في بحث مطول قبل الإسلام وبعده على مر القرون التي تلت منذ صدر الإسلام وحتى هذا القرن، وإننا كباحثين في هذا المجال نسعي في إخراج اللمحات التاريخية والأدبية الهامة وتجميعها وترتيبها في ثوب جميل يشد القارئ ويهز وجدانه، والحق يقال للتاريخ المعاصر أني لم أجد أجمل من الأديب والنسَّابة الفاضل الشيخ والأستاذ حمد إبراهيم الحقيل في سرده عن ربيعَة وعَنَزة، وحقًا فقد

= بالقبائل ولم يجبه أحد ذهب إلى كسرى بمفرده وأودع أهله عند هانئ بن مسعود، ثم حبسه كِسْرى وقتله تحت أرجل الفيلة وطلب من هانئ تسليمه أهل النعمان، فرفض هانئ بنخوة عربية متحديًّا كِسَرى رغم قوته وهزم جيشه في أول يوم تنتصف فيه العرب من العجم، وكان نقطة تحول للفتح الإسلامي فيما بعد على أيدي الصحابة والمسلمين لبلاد فارس. (^١) كان العرب يطلقون على بكر وتغلب روقان العرب. وكانوا يطلقون على بكر وتميم جفان العرب. وأيضا على (شيبان) بكر وتغلب رضفات العرب. قلت: وروقان ترمز إلى أنهما كالبيت الواحد - ويسمى في بيت الشعر أو خيمة البدو رواق، أي جنب الخيمة، وبكر وتغلب من رجل واحد. أما جفان فترمز إلى أن بكرًا وتميمًا مثل الجفن للعين، والعين بدون جفن لا تصلح فبكر جفن ربيعَة، وتميم جفن مُضَر، أما الرضف فيرمز إلى الحجارة التي يُحمى عليها فتصبح ملتهبة إلى جانب صلابتها الصخرية قبل الالتهاب، وهذا يعني أن بكرًا وتغلبًا لا طاقة لأحد معهم، فهم كالصخور الملتهبة.