النفل : في اللغة الفضل والزيادة - وفي الشرع الغنيمة وما سوى الفرائض | والواجبات وهو المسمى بالمندوب والمستحب والتطوع . وإنما سميت الغنيمة نفلا | لأنها زيادة على ما هو المقصود من شرعية الجهاد وهو إعلاء كلمات الله وقهر | | أعدائه . وما سوى الفرائض والواجبات زائد وفضل عليهما . |

النفقة : في اللغة اسم من الإنفاق وهو من النفوق وهو الهلاك - وفي الشرع ما | يتوقف عليه بقاء شيء من نحو مأكول وملبوس وسكنى فيتناول نحو العبيد فإن المالك | مجبور على الإنفاق بالاتفاق . وكذا البهائم عند أبي يوسف رحمه الله تعالى - وقال | هشام سألت محمدا عن النفقة فقال إنها الطعام والكسوة والسكنى كما في الخلاصة . | وقد تذكر النفقة ويسكت عن الكسوة والسكنى . وقد يذكران معا قصدا إلى التوضيح | وميلا إلى التصريح وتجب النفقة بثلاثة أشياء بالزوجية والقرابة والملك . |

النفح : هبوب ريح الطيب والضرب بالرجل يقال نفحت الناقة إذا ضربت برجلها | وأيضا الضرب بحد الحافر . |

( باب النون مع القاف )

النقطة : شيء ذو وضع لا يقبل القسمة لا عقلا ولا وهما ولا قطعا ولا كسرا | فإن كان جوهرا فالنقطة الجوهرية والجزء الذي لا يتجزئ والجوهر الفرد وإن كان | عرضا فالنطقة الغرضية والجزء الذي لا يتجزئ باطل عند الحكماء فالجسم عندهم | مركب من الهيولى والصورة لا من الأجزاء التي لا تتجزئ . ووجوه بطلانه مذكورة في | كتب الحكمة - وذلك الجزء ثابت موجود عند المتكلمين والجسم مركب من تلك | الأجزاء عندهم .

ودلائل إثباته مسطورة في كتبهم . قيل إن دلائل إبطال الجزء الذي لا يتجزئ | تجري في النقطة العرضية بل في الخط العرضي والسطح العرضي مع إنها ثابتة موجودة | عند الحكماء أقول إبطاله مبني على امتناع التداخل - والتداخل ممتنع في الجواهر دون | الأعراض - فإن قلت لا بد وأن تكون النقطة العرضية وأخويها معدومة لأنها لو كانت | موجودة لكانت محاطة بالجهات الست لأن كل موجود محاط بها وكل ما كان كذا | يكون منقسما في جميع الجهات . قلت إنها موجودة في ضمن الجسم التعليمي لا | بنفسها . وما قالوا إن النقطة طرف الخط قضية مهملة في قوة الجزئية لا كلية فإن نهاية | أحد سطح المخروط المستدير أعني السطح المبتدئ من القاعدة المنتهي إلى النقطة في | جانب الرأس في كلا امتداديه أعني الطول والعرض نقطة بلا خط بالفعل وكذا مركز | الكرة والدائرة نقطة بلا خط .

Page 288