ولا يخفى : على سالك مسالك الانصاف . والمعرض عن طريق التعصب | والاعتساف . أنه يصول من وادي هذا البيان أسد . لا يمكن دفعه لأحد . من الفريقين | إلا ما شاء الله تعالى وهو أن الآية المذكورة حينئذ لا تدل على فرضية غسل الرجل ولا | على مسحه دلالة قطعية جلية فلا تثبت فرضيته كيف فإن الفرض ما ثبت بدليل قطعي لا | شبهة فيه ففرض الوضوء حينئذ ثلاثة لا أربعة فافهم فإنه من مطارح الأذكياء - فأقول | استدلالنا على وجوب غسل الأرجل ودخولها في المغسولات دون الممسوحات | بأمرين : الأول : أنه عليه الصلاة والسلام قال بعد غسل رجليه ' هذا وضوء لا يقبل الله | الصلاة إلا به ' . كما مر . والثاني : أن الله تعالى ذكر الغاية في المغسولات دون | | الممسوحات . فهذه الوظيفة تدل دلالة جلية على دخولها تحت المغسولات . لأنه تعالى | أتى بالغاية حيث قال إلى الكعبين فهذان الأمران يدلان على أن قوله تعالى : | ^ ( وأرجلكم ) ^ منصوب معطوف على قوله تعالى : ^ ( وأيديكم ) ^ لا على محل ^ ( رؤوسكم ) ^ | وإن كان مجرورا فيدلان على أن جره للجوار لا لأنه معطوف على قوله : ^ ( رؤوسكم ) ^ | فإن قيل لم لم يأت بالغاية في غسل الوجه . قلنا لما كان المقصود غسل تمام الوجه ما | أتى بالغاية فيه . والوجه من المواجهة وحده طولا وعرضا معلوم . قيل إن الجر بالجوار | لا يجوز إلا في الجملة الواحدة فقوله تعالى : ^ ( أرجلكم ) ^ إن كان معطوفا على | ^ ( أيديكم ) ^ لا يجوز جره بجوار قوله تعالى : ^ ( ورؤوسكم ) ^ لاختلاف الجملتين . |

المسامحة : من التسامح فاطلب هناك وقيل هو ترك ما يجب سرها . |

المستعلية : أي الحروف المستعلية وهي ما يرتفع اللسان بها إلى الحنك ولذا | سميت مستعلية . وهي أعم من الحروف المطبقة . وأنت تعلم أن وجود الأخص يستلزم | وجود الأعم بدون العكس . ولذا قالوا إن الحروف المستعلية هي الحروف المطبقة | والخاء والغين المعجمتان والقاف ولا يلزم من الاستعلاء الأطباق ويلزم من الأطباق | الاستعلاء . ألا ترى أنك إذا نطقت بالخاء والغين والقاف استعلى أقصى اللسان إلى | الحنك من غير إطباق وإذا نطقت بالصاد وأخواتها استعلى اللسان أيضا وانطبق الحنك | على وسط اللسان وفي تسمية تلك الحروف بالمستعلية تجوز لأن اللسان يستعلي عندها | إلى الحنك فهي مستعلي عندها اللسان كما تجوز في قولهم ليله نائم ونهاره صائم أي | نام فيه صاحبه وصام فيه صاحبه . |

المستثنى : هو الاسم المذكور بعد إلا غير الصفة وأخواتها سواء كان مخرجا | عن متعدد أو غير مخرج فإن كان مخرجا عن متعدد فالمستثنى متصل . وإلا فمنقطع | ويسمى منفصلا أيضا . فإن أردت التفصيل والتحقيق فانظر في الاستثناء وقد علم من ها | هنا تعريف قسمي المستثنى ولكن المندوب ذكره رعاية للمبتدين فاعلم أن . |

المستثنى المتصل : هو المخرج عن متعدد لفظا بإلا وأخواتها نحو جاءني | الرجال إلا زيدا . فزيد مخرج عن متعدد لفظا أو تقديرا نحو جاءني القوم إلا زيدا . | فزيد مخرج عن القوم وهو متعدد تقديرا . |

والمستثنى المنقطع : هو الذي ذكر بعد إلا وأخواتها ولم يكن مخرجا نحو | جاءني القوم إلا حمارا . |

المستثنى المفرغ : هو الذي حذف منه المستثنى منه ففرغ الفعل قبل إلا للعمل | في المستثنى المذكور بعد إلا نحو ما جاءني إلا زيد . فالمفرغ صفة المستثنى بحال | متعلقه . | |

Page 179