باب الألف مع الشين المعجمة

الأشياء : جمع شيء أو اسم جمع وتفصيل هذا المجمل أن في أشياء مذهبين | الأصح أنه منصرف جمع شيء على وزن أفعال وذهب سيبويه إلى أنه غير منصرف فلزمه | منع الصرف بغير علة فاضطر إلى إحداث العلة فقال إنه على وزن فعلاء يعني كان في | الأصل شيئا ، على وزن حمراء فجيء لام الكلمة أعني الهمزة الأولى في أولها فصار | أشياء . فأشياء على هذا التقدير اسم مؤنث في آخره ألف ممدودة قائمة مقام علتين لا | جمع بل اسم جمع فافهم واحفظ . |

الإشراط : جمع شرط بمعنى ساعة القيامة والشرط الذي بمعنى ما يتوقف عليه | الشيء ولم يكن ركنا وجزءا منه جمعه الشروط . |

اشراط الساعة : أي علامات القيامة عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله | تعالى عنه قال أطلع النبي [ $ ] علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال | إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس | من مغربها ونزول عيسى ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق | وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى | محشرهم . وقال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة إلا على أشرار الخلق . وفي | حديث آخر لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله . ولها علامات أخر مذكورة | في المطولات والمحشر أرض الشام إذ صح في الحديث أن الحشر يكون في الشام . |

الإشراقيون : جمع الإشراقي . اعلم أن للإنسان قوة نظرية كمالها معرفة الحقائق | كما هي وقوة عملية كما لها القيام بالأمور على ما ينبغي واتفقت الملة والفلسفة بتكميل | النفوس البشرية في القوتين لتحصل سعادة الدارين لكن العقل يتبع في الملة هداه وفي | الفلسفة هواه وبالجملة الغرض منها معرفة المبدأ والمعاد . والطريق إلى هذه المعرفة من | وجهين . أحدهما طريقة أهل النظر والاستدلال وثانيهما طريقة أهل الرياضة | والمجاهدات . والسالكون للطريقة الأولى أن اتبعوا ملة فهم المتكلمون وإلا فهم | الحكماء المشائيون كأرسطو وأتباعه والشيخين أبي علي وأبي نصر . والسالكون للطريقة | الثانية إن وافقوا الشريعة فهم الصوفية المتشرعون وإلا فهم الحكماء الإشراقيون | كأفلاطون والشيخ شهاب الدين المقتول . وللإشراقيين معنى آخر سنذكره في الرواقيين | إن شاء الله تعالى . |

الأشاعرة : الفرق بين الأشاعرة والأشعرية أن الأشعرية في مقابلة الماتريدية | وهم الذين تبعوا أبا الحسن الأشعري . والأشاعرة في مقابلة المعتزلة شاملة للماتريدية | والأشعرية . والأشاعرة إذا وقعت في مقابلة الحكماء فالمراد بها جميع المتكلمين . | |

Page 82