السحر : بكسر السين إظهار خارق للعادة من نفس شريرة خبيثة بمباشرة أعمال | مخصوصة فيها التعليم والتلمذ . واختلف الفقهاء في حكم الساحر فقال بعضهم يجب | | قتله وقال بعضهم هو كافر لكن لم يتعرض لقتله . وقال الشافعي رحمه الله إذا اعترف | الساحر بأنه قتل شخصا بسحره أو بأن سحره مما يقتل غائبا وجب عليه القود .

واعلم أن الفارق بين المعجزة والكرامة والسحر أمور : أحدها : أن السحر إنما | يظهر من نفس شريرة خبيثة . والكرامة إنما تظهر من نفس كريمة مؤمنة دائمة الطاعات . | المتجنبة عن السيئات . والثاني : أن السحر أعمال مخصوصة معينة من السيئات وإنما | يحصل بذلك وليس في الكرامة أعمال مخصوصة وإنما تحصل بفضل الله بمواظبة | الشريعة النبوية . والثالث : أن السحر لا يحصل إلا بالتعليم والتلمذ والكرامة ليست | كذلك . والرابع : أن السحر لا يكون موافقا لمطالب الطالبين بل مخصوص بمطالب | معينة محدودة . والكرامة موافقة لمطالب الطالبين وليس لها مطالب مخصوصة . | والخامس : أن السحر مخصوص بأزمنة معينة أو أمكنة معينة أو شرائط مخصوصة . | والكرامة لا تعين لها بالزمان ولا بالمكان ولا بالشرائط . والسادس : أن السحر قد | يتصدى بمعارضة ساحر آخر إظهار الفخرة . والكرامة لا يعارض لها آخر . والسابع : أن | السحر يحصل ببذل جهده في الإتيان به . والكرامة ليس فيها بذل الجهد والمشقة وإن | ظهرت ألف مرة . والثامن : أن الساحر يفسق ويتصف بالرجس فربما لا يغسل عن | الجنابة ولا يستنجي عن الغائط ولا يطهر الثياب الملبوسة بالنجاسات لأن له تأثيرا بليغا | بالاتصاف بتلك الأمور وهذا هو الرجس في الظاهر . وأما في الباطن فهو إذا سحر كفر | فإن العامل كافر . والتاسع : أن الساحر لا يأمر إلا بما هو خلاف الشرع والملة . | وصاحب الكرامة لا يأمر إلا بما هو موافق له إلى غير ذلك من وجوه المفارقة فإذا ظهر | الفرق بين الكرامة والسحر ظهر بينه وبين المعجزة أيضا .

ويعلم من تفسير القاضي البيضاوي رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ^ ( وما يعلمان | من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) ^ . جواز تعلم السحر وما لا يجوز اتباعه | إنما الممنوع العمل به واتباعه . وفيه أيضا أن المراد بالسحر ما يستعان في تحصيله | بالتقرب إلى الشياطين مما لا يستقل به الإنسان وذلك لا ينسب إلا لمن يناسبها في | الشرارة وخبث النفس فإن التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن | النبي والولي . وأما ما يتعجب منه كما يفعله أصحاب الخيل بمعونة الآلات والأدوية أو | يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا على التجوز أو لما فيه من الدقة لأنه | في الأصل لما خفي سببه انتهى . وسمعت أن تعلم السحر لدفعه جائز .

ف ( 55 ) :

ولدفع السحر مجرب أن يقرأ ليلا ونهارا بسم الله . يلي ثمان . الرحمن . ابرثمان | الرحيم . حيثمان بعد الصلاة على النبي عليه السلام وقبلها . | |

Page 120