الترصيع : من المحسنات اللفظية البديعية وهو كون ما في إحدى القرينتين من | | الكلمات أو أكثر ما في إحدى القرينتين مثل ما يقابله من القرينة الأخرى في الوزن | والتوافق على الحرف الأخير نحو : ( فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه . ويقرع الاسماع | بزواجر وعظه ) . الطبع ( مهر كردن وجون قباله بمهر تمام مي شود وتمامية لازم مهر | است ) . فلهذا ذكر الطبع وأراد الاتمام أي فهو يتم الاسجاع بألفاظه التي كالجواهر . |

باب التاء مع السين المهملة

تسلسل : يقال التسلسل الماء أي جرى في حدور . وفي الاصطلاح ترتب | أمور غير متناهية مجتمعة في الوجود وعلى بطلانه دلائل شتى كبرهان التطبيق والبرهان | السلمي وغيرهما . وأقومها وأحكمها كما قالوا إنه باطل لأن الأمور الغير المتناهية | المترتبة المجتمعة تكون معروضة لعدد البتة فإذا ضعفنا ذلك العدد على مثله تضعيفا | عقليا إجماليا فبالضرورة يكون عدد التضعيف أزيد من عدد الأصل الذي هو المزيد عليه | وكل عددين أحدهما أزيد من الآخر فزيادة الزائد إنما يتصور بعد انصرام جميع أحاد | المزيد عليه فإن المبدأ لا يتصور الزيادة عليه وإلا لم يبق مبدأ وهذا خلف . وأما | الأوساط فمنتظمة متوالية فحينئذ لو كان المزيد عليه غير متناه لزم الزيادة في جانب عدم | التناهي وهو باطل لأن الزيادة إنما تتصور بعد التناهي وتناهي العدد يستلزم تناهي | المعدود . وفيه أن التضعيف من خواص الأعداد المتناهية ففرضه في الأمور الغير | المتناهية فرض محال فجاز أن يستلزم محالا آخر وهو تناهي غير المتناهي .

وقد أجمعوا أن التسلسل جائز في الأمور الاعتبارية وليس معناه أن التسلسل | يتحقق فيها ولا يمكن إبطاله بالدلائل المبطلة بل معناه أن التسلسل لا يتحقق فيها | لوجهين : الأول : أنها تنقطع بانقطاع الاعتبار . والثاني : أن الثاني فيها يكون عين الأول | فإن وجود الوجود عين الوجود وصورة الصورة عين الصورة واختيار الاختيار عين | الاختيار . فإنكم إذا اعترفتم بانقطاع السلسلة في الاعتباريات فليس في الوجود والاعتبار | إلا المتناهي فقولكم التسلسل فيها ليس بمحال كاذب لأن التسلسل ترتب الأمور الغير | المتناهية وها هنا ليس كذلك . قلت إنه صادق لأن صدق السالبة لا يستدعي وجود | الموضوع بل قد يصدق بانتفائه فها هنا كذلك . |

التسخير : ( نرم كردن وفرمان بردار نمودن ) . وفي الاصطلاح الانتقال من | حالة إلى حالة كما سيجيء في التكوين إن شاء الله تعالى . | |

Page 198