"ومِرْآة - بكسر "الميم" -: التي يُنْظَر فيها، وبفَتْحِها: الَمنْظَر الحَسَن "قاله الجوهري «١) وَيسُن النَظَر في الِمرآة، وأن تقول: "اللَّهم كما حَسَّنت خَلْقِي فَحَسِّن خُلُقي، وحَرِّم وَجْهِي على النار" (٢).
قال بعضهم: يستحب للِإنْسان أنْ يَنْظُر كُلَّ يوم في المرآة، فإِنْ رَأى صورَتَه حَسَنةً، فلا يُشِينُها بقُبْح فِعَالِه، وإنْ رآها قبيحةً، فلا يَجْمَع بيْن قُبْح الصُورة والفِعَال. ونظم بعضهم ذلك فقال:
يا مَلِيحَ الوَجْه تَوقَ الخَنَا ... لا تُبَدِلَنَّ الزَّيْنَ بالشَّيْن
وَيا قبِيحَ الوَجْه كُنْ مُحْسِنًا ... لا تَجْمَعَنَّ بيْن قَبِيحَيْن (٣)
٥٥٠ - قوله: (أو غَيْرُها)، يعني: من حديدةٍ ونَحْوِها (٤).
٥٥١ - قوله: (أخَذَ في غُسْلِه سَتَر)، بفتح "الهمزة" (٥) و"السين": من ستر، ويجوز ضَمُّهَا على مَا لَمْ يُسَمَّ فاعله، ويجوز فتح الأولى، وضَمَّ الثانية وعكْسُه.
٥٥٢ - قوله: (فَيُنَقِّي)، بسكون "النون" وكسر "القاف"، ويجوز فتح
(١) انظر: (الصحاح: ٦/ ٢٣٤٩ مادة رأى).
(٢) أخرج هذا الحديث البيهقي عن عائشة ﵂ في "الدعوات" دون زيادة "وحَرِّم وجْهي على النار" كما أخرجه ابن مردويه بزيادته المذكورة، قال في "إرواء الغليل: ١/ ١٣ ": "صحيح دون الزيادة" كما أخرجه أحمد في المسند: ١/ ٤٠٣، ٦/ ٦٨، ١٥٥ بمثله. وابن سعد في "طبقاته: ١/ ٣٧٧ ". قال الهيثمي في "المجمع: ١٠/ ١٧٣": "ورجاله رجال الصحيح". ونقل المناوي عن العراقي أنه قال: أنه قال المنذري: رواته ثقات" انظر: (فيض القدير: ٢/ ١٢٠).
(٣) أنشده ابن القيم في: (روضة المحبين: ص ٢٢٢ - ٢٢٣) ولم ينسبه. وفيه: يا حَسَن الوجه ...
(٤) قال في "المغني: ٢/ ٣٠٧ ": "فإن لْم يَكُن شَيءٌ من الحَدِيد فَطِينٌ مَبْلُولٌ".
(٥) وذلك من قوله: "أخذ".