[وسأل(ح) ع بعض السادة عن أسئلة ليختبره، ويعرف علمه(ذكر

مسألة في مقدمة الأزهار)...]

الجواب: أن الحكم بتقدير الضمير في نحو: وما عملته، والحذف

في نحو ?والله يعلم وأنتم لا تعلمون? هو بحسب الاعتبار المناسب وبمقتضى الحال وباعتبار الموانع والموجبات، وليس مما ينضبط، بل يعرف بالتقدير والحذف في كل موضع بالذوق السليم والطبع المستقيم والآيات المناسبة ففي نحو ?وما عملته أيديهم? [يس:25] يحكم بالتقدير، لوجوب حصول العائد على الموصول الرابط بينه وبين صلته مع عدم المانع من تقديره في نحو ?والله يعلم وأنتم لا تعلمون? لايحكم بتقدير الضمير، إذ لا موجب لتقديره، وحذفه أبلغ في المعنى المقصود، وأدخل فيما يراد، لأنه إذا حذف ولم يقدر، كان المعنى: والله شأنه العلم، وشأنكم عدمه، وإذا قدر المفعول، فإن قدرته جزئيا نحو أن يكون: (والله يعلم الغيب وأنتم لاتعلمونه)، لم يكن فيه من المبالغة مثل مافي الإطلاق، ولامن الأهمية، وإن قدر (والله يعلم كل شيء وأنتم لاتعلمون شيئا)، لم تكن الجملة الآخرة صادقة، إذ هم يعلمون كثيرا من المعلومات، وإن قدر ( والله يعلم كل شيء وأنتم لاتعلمون بعض الأشياء ) لم يرد، وحينئذ الجملتان(1) هذا مالم يكن موجب للتقدير ولاقرينة تدل عليه وأما جار الله، فبنى على التقدير في قوله ?ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون?[البقرة:232] وجعل التقدير (والله يعلم ما في ذلك من الزكاة والطهر وأنتم لاتعلمون)، أو (والله يعلم ما تستصلحون به والشرائع وأنتم تجهلونه).

مسائل متعلقة بأصول الإمامة

وسأل(ح) عليه السلام بعض السادة عن أسئلة ليختبره، ويعرف علمه، وذكر الأسئلة، وما به أجاب، وعقب ذلك بما تقوى عنده من الجواب، ثم نبه على ما في جوابه من خلل وانضراب.

وقال حينئذ: قال الإمام المهدي في مقدمة الأزهار:

Page 670