أنشدنا الأديب بدر الدين أبو محمد حسين بن محمد بن حسن بن العليف المكي في يوم الثلاثاء خامس عشر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وثمانمائة بالمسجد الحرام قوله : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة وقد جد لي نحو النبي رحيل على ضمر مثل القسي نواجز بمراجيح أدنى سيرهن دميل وهل أرد الزرقاء زرقاء طيبة حل بها صاحب الفؤاد عليل وأدخل من باب السلام مسلما على المصطفى يا حبذاك رسول شفيع إذا لم يلق في الخلق شافع له الجاه في يوم المعاد طويل وأقصد أرض الشام بعد زيارتي وتبدو لعيني قدسها وخليل وأشرب من عين سلوان شربة بها الداء يشفي والغرام يزول وأرجع من عامي إلى أرض مكة فيا حبذا سيرا لنا وقبول وقد نلت من شد الرحال ثلاثة يشد إليها للرحال خمول ويكفيك من طه النبي حديث لا تشد رحال بالمرام كفيل وأنشدني في يوم الثلاثاء ثاني عشر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين بالمسجد الحرام قوله مقرظا به على كتاب «نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب» ، جمع والدي الحافظ تقي الدين ابن فهد الهاشمي المكي رحمة الله عليهما : أثاب الله من أضحى تقيا على المزي في حفظ مزيا ومن لنهاية التقريب أهدى لنا فهدى بها نهجا سويا ولابن سرور قد أضحى سروري لمن بكماله أمسى حفيا ومن تكملة التذهيب أضحى به الذهبي ملتمسا جليا وخاتم ذاك من حجر وهذا ختام مسكه أضحى ذكيا ولم ينسج على المنوال منه له مثل ولم له عبقريا عفى عن حليه بل فاق حسنا دلائل من دعوة من تقيا وذلك في الزيادة منه أضحى للاستيعاب محبوبا حصيا لا سيما الرجال أبان فيه وأوضح من كنى تلك الغبيا وبرز نجل نجم الدين فيه وأبرز من معانيه الخفيا فإن لاموا مؤلفه اعتراضا أتوا في لومه شيئا فريا وذاك محدث الحرمين طرا ومن للحكم قد أوتي صبيا تقي الدين لا برح البرايا تقيا في وارفه الوفيا محمد اسمه في الناس يدعى وفيا لإسناد قد أضحى عليا مفيدا حافظا حبرا إماما ذكيا لوذعيا ألمعيا ومسند وفيه كم من ضعيف من الإسناد صار به قويا ورحلة عصره حفظا وضبطا وإتقانا وتخريجا سنيا وسنة أحمد المختار أضحى لها الفهدي شبليا سريا كريم الأصل أصبح من قريش أولي الإيلاف يدعى هاشميا يرون مديحهم نثرا ونظما وتأسيسا ورديا بل رويا فدام أجل حفاظ البرايا وأحسنهم أثاثهم ثم ريا وأكرمهم على الباري تعالى فتى بين الورى يدعى تقيا وقد نجزت بحمد الله نظما يروق الطرف حسنا جوهريا وناظم سمطها الدري عبد لرب محسن أضحى مسيا حسين ابن العليف غدا يرجى له حسن التجاوز سرمديا بمدح المصطفى خير البرايا وسنته صباحا بل عشيا عليه الله صلى ثم آل وصحب شرفوا فينا بديا وأنشدني في يوم الثلاثاء المذكور ومرة ثانية في يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الأول ، سنة تسع وأربعين بالمسجد الحرام ، ومرة ثالثة بقراءتي في يوم الثلاثاء حادي عشر شوال ، سنة أربع وخمسين بالمسجد الحرام قوله وأرسلها إلى قاضي القضاة شمس الدين البساطي : سل العلماء بالبلد الحرام وأهل العلم في يمن وشام أولي المعقول والمنقول طرا وله باب النباهة في الكلام وكل مفنن في كل علم وكل مدرس حبر إمام ذكي لوذعي ألمعي مغال في الحلال وفي الحرام هل التكليف حال العقل باق علينا أم يقضى بانصرام وما شيء وليس بذي حياة ولا هو قط نبت وهو نامي وذو قصر لعرض وهو ثاوي وذو سفر يصلي عن تمام وظهر ساقط عنا ولا نصلي جمعة عند الإمام وما فرض لنا قد سن فيه تعوذات رباع مع تمام شرعن لكل من صلى وليست قعود الاعتدال ولا القيام وذو عتق وصوم عن ظهار فلم يجز العتاق مع الصيام وكم جذر المكعب من ثلاث وكم كعب المجذر في النظام وكم تكسير أرض يا ملاذي مخمسة الجوانب والحوام وما شيء بأرض الغرب يأتي وخمس جانباه على التمام رباعي تكرر كل حرف له عكس من العجم الطغام وما عكس السوالب يا مرجي به طردا وعكسا في الكلام 645 الحسين بن محمد بن أبي العباس.

أبو علي الصاهكي الطوسي.

من شيوخ الصوفية بمكة.

قال السلفي : أبو علي الصاهكي كان من متقدمي شيوخ الصوفية ومن المنظورين إليه ، وسمع الحديث الكثير .. والعراق وخراسان وديار مصر ، وجاور بمكة ستين سنة.

وصاهك من ضياع طرسوس.

من «تاريخ مصر للقطب الحلبي».

646 حسين بن محمد بن علي بن عقبة المكي البناء.

أخو سليمان الآتي .

Page 710