* عبد القاهر:

انظر: عبدربه. وحرف التاء: تعس الشيطان.

* عبيد الله: (١)

في ترجمة ضياء بن سعيد القزويني م سنة ٧٠٨ هـ قال السيوطي:

(كان اسمه عبيد الله، فكان لا يرضى بذلك ولا يكتبه؛ لموافقته اسم عبيد الله بن زياد قاتل الحسين) اهـ.

* عثم: (٢)

في مسند عائشة من مسند الإمام أحمد وفي الأدب المفرد للبخاري أن النبي ﷺ قال لعثمان بن عفان ﵁: «اكتب عثم» بالترخيم، وفي الإصابة للحافظ ابن حجر في: عثيم، بالتصغير. والله أعلم.

* عرق النسا: (٣)

عن أنس ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «دواء عرق النساء: إلية شاة أعربية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء، ثم تشرب على الريق في كل يوم جزء» .

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -:

(... وهذا الحديث فيه: معنى لغوي، ومعنى طبي، فأما المعنى اللغوي فدليل على جواز تسمية هذا المرض بعرق النسا، خلافًا لمن منع هذه التسمية، وقال لنا: هو العرق نفسه فيكون من باب إضافة الشيء إلى نفسه، وهو ممتنع. وجواب هذا القائل من وجهين:

أحدهما: أن العرق أعم من النسا، فهو من باب إضافة العام إلى الخاص، نحو: كل الدراهم، أو بعضها.

الثاني: أن النسا هو المرض الحال بالعرق، والإضافة فيه من باب إضافة الشيء إلى محله وموضعه، قيل: وسمي بذلك؛ لأن ألمه ينسي ما سواه..) اهـ.

* عزم الله لي عليه: (٤)

قال ابن الصلاح - رحمه الله تعالى -

(١) (عبيد الله: بغية الوعاة ٢/ ١٣.

(٢) (عثم: الأدب المفرد ٢/ ٢٩٢. مسند أحمد ٦/ ٢٥٠. تعجيل المنفعة ص / ٥٥٩.

(٣) (عرق النسا: زاد المعاد ٢/ ٨٦.. وانظر: سهم الألحاظ لابن الحنبلي رقم / ٣١.

(٤) (عزم الله لي عليه: صيانة صحيح مسلم، ص/ ١١٩ - ١٢٠. المعلم للمازري ١/ ٢٧٠ - ٢٧١. الفروق اللغوية للعسيكري: ص / ١٠١، الفرق بين العزم والنية: الباب السابع.