الوجدان: (١)
مضى في حرف الألف: إنسانية. وفي حرف الضاد: ضمير.
وحق الله: (٢)
القرطبي في تفسيره ذكر الخلاف فيها، وفي نحوها، مثل: وعظمة الله، وقدرة الله، وايم الله، وحلال الله، هل هي يمين فيها الكفارة أو لا؟
وذكر أيضًا نحو: وخلق الله، ورزق الله. وهكذا مما يضاف إلى الله؟
وحق هذا الخاتم الذي على فمي: (٣)
قال النووي - رحمه الله تعالى - في: الأذكار:
(حكى النحاس عن بعض السلف أنه يكره أن يقول الصائم: وحق هذا الخاتم الذي على فمي. واحتج له بأنه إنما يختم على أفواه الكفار.
وفي هذا الاحتجاج نظر، وإنما حجته أنه حلف بغير الله - تعالى -.. وسيأتي النهي عن ذلك إن شاء تعالى قريبًا. فهذا مكروه لما ذكرنا، ولما فيه من إظهار صومه من غير حاجة. والله أعلم) اهـ.
وانظر: «زاد المعاد» وقد مضى نقله في لفظ: خليفة الله.
انظر في حرف الكاف: الكرم.
وحياتك: (٤)
مضى في حرف التاء: تعس الشيطان.
الوحيد: (٥)
ليس من أسماء الله سبحانه، ولهذا
(١) (الوجدان: وانظر: كتاب: آراء يهدمها الإسلام ص / ٣١ - ٣٢.
(٢) (وحق الله: تفسير القرطبي ٦/ ٢٧٠ - ٢٧٢. الإنصاف للمرداوي ١١/ ٥.
(٣) (وحق هذا الخاتم الذي على فمي: الأذكار ص/ ٣١٤. زاد المعاد ٤/ ٣٧. شرح الأذكار ٧/ ١٠٤. الحيوان للجاحظ ١/ ٣٤١. الفتاوى الحديثية ص / ١٣٩. الاقتباس من القرآن الكريم للثعالبي ص/ ٢٠٠. مضى في حرف الكاف: الكرم. وفي حرف الخاء: خليفة الله. وفي حرف الراء: رغم الله أنفه.
(٤) (وحياتك: وزاد المعاد ٢/ ١٠.
(٥) (الوحيد: وانظر شأن الدعاء ص/ ٨٣ - ٨٤.