أعْطَى وأخَوَاتها: -١ هي "أَعْطَى، سَأَلَ، مَنَحَ، مَنَعَ، كَسَا، أَلْبَس". -٢ حكمها: تَنْصب مَفْعُولين ليسَ أصلهُما المبتدأ والخبر، وأحدُهما فاعلٌ في المعنى، فإذا قلتَ "كَسَوْتُ الفَقِيرَ قَمِيصًا" فـ "الفقير" مفعولٌ أوَّلُ وهو فاعلٌ في المعنى لأنَّ الكساءَ قامَ به و"قمِيصًا" مَفْعُولٌ ثانٍ. وظاهرٌ أن المفعولَيْن ليس أصلُهُما المبتدأ والخبر، لأنَّه لا يُقال: الفقيرُ قميص". -٣ أحْوالُ مفعوليها في التَّقديم والتَّأْخير: الأَصْلُ في هذه المَفَاعيلِ تقديمُ ما كان فاعلًا في المَعْنى، تقول: "أَلْبَسْتُ عليًّا مِعْطَفًا". كما تقول: "الكتابَ أعْطَيْتُكَهُ". وقد يكونُ تَقْدِيمُهُ واجبًا أو مُمْتَنِعًا. فالوَاجِبُ في ثَلاثَةِ مَوَاضع: (أحدهما) عِندَ حُصُول اللَّبْس، نحو "أعطيتُ محمّدًا خالدًا". (الثاني) أن يَكونَ المفعولُ الثاني مَحْصُورًا فيه نحو "ما أعطيتُ خالِدًا إِلاَّ دِرهمًا". (الثالث) أنْ يكونَ الثاني اسمًا ظاهرًا والأول ضميرًا متصلًا نحو ﴿إنَّا أعْطَيْنَاكَ الكوثَرَ﴾ (الآية الأولى من سورة الكوثر "١٠٨") . والمُمْتَنِعُ في ثلاثَةِ مَوَاضِع: (الأول" أن يكونَ الفاعلُ في المعنى محْصورًا فيه نحو "ما أَعْطَيْتُ الدِّرْهَمَ إِلاَّ سَعيدًا". (الثاني) أن يكونَ الأولُ ظاهرًا، والثاني ضميرًا متصلًا نحو "الدِّرْهَم أَعْطَيْتُه سَعيدًا". (الثالِث) أن يَكونَ مُشْتَمِلًا على ضمير يَعودُ على الثاني نحو "أعْطَيْتُ القوسَ بَارِيَها".