إنْ الشرطيّة: هِيَ حرفٌ وَتَقَعَ على كُلِّ ما وَصَلتْها به زَمانًا كانَ أو مَكانًا أو آدَمِيًّا أو غَيرَ ذلك. تقول: "إنْ يأتِني زَيْدٌ آتِه" و"أنْ يَقُمْ في مَكانِ كَذَا أَقُمْ فِيه". وهي أصْلُ أَدَواتِ الشَّرطِ لأَنَّه يُجَازَى بها في كلِّ نوع نحو: ﴿وإنْ تَعُودُوا نَعُدْ﴾ (الآية "١٩" من سورة الأنفال "٨") . و﴿إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ﴾ (الآية "٣٨" من سورة الأنفال "٨") وهي و"أذْ مَا" (=إذ ما) . حَرْفَانِ مِنْ أدَواتِ الشَّرط: وما عداهما أسماء، وتُفِيد "إن" الاسْتِقْبَال. وقدْ تَقْتَرِنُ بـ "لاَ" النَّافِيةِ نحو ﴿إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾ (الآية "٤١" من سورة التوبة "٩")، ﴿إلاَّ تَنْفِرُوا يُعذِّبْكُمْ﴾ (الآية "٤٠" من سورة التوبة "٩") . وإنْ لَمْ تَجزِم فالفَصلُ بينها وبينَ مَا عَمِلَتْ فيه في الظاهر جائز كقوله تعالى: ﴿وإنْ أَحَدٌ مِنَ المُشْرِكين اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ﴾ (الآية "٦" من سورة التوبة "٩") . وجَازَ هَذا لأَنَّها أَصلُ الجَزَاء، أَمَّا غَيرهَا مِنَ الأدواتِ فلا يَصِحُّ فيْها الفَصْلُ وكلمةُ "أحَدٌ" في الآية فاعِلٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفسِّره الفِعْلُ المَذْكُور التَّقدير: وإنْ اسْتَجَارَكَ أحَدٌ. (=جوازم المضارع) .