الألواح والصجف يكتب كلما سمع" «١٣٤»، وأكدت لنا هذه الرواية مقولة للزهري أوردها أبو نعيم الأصفهاني مفادها" حضور المجلس بلا نسخة ذل" «١٣٥» . بينت لنا هذه الروايات أن الزهري كان ممن يشتهرون بتدوين ما يسمعون، مما يجعلنا نعطي صفة التأكيد أن الزهري قد كانت له بعض المدونات عن سيرة الرسول ﵌، حتى أن أبا الفرج الأصفهاني يذكر أن الزهري قد شرع بكتابة السيرة في مطلع القرن الثاني الهجري ولم يكتب لها الاكتمال «١٣٦»، حتى عدّ السهيلي (ت ٥٠٨ هـ) أن أول سيرة ألفت في الإسلام للرسول ﵌ هي السيرة التي ألفها الزهري «١٣٧»، فضلا عن وجود متأخرين تابعوا هؤلاء في مقالتهم هذه «١٣٨» . مع كل تلك التأكيدات من قبل هؤلاء العلماء حول تأليف الزهري أول سيرة في الإسلام، لم يطمئن أحد الباحثين إليها إذ قال: " من الصعب الجزم بأن المعلومات التي نقلها الرواة عن الزهري مقتبسة من كتبه أم من رواياته" «١٣٩»،

(١٣٤) الفسوي، يعقوب بن سفيان، (ت ٢٧٧ هـ)، المعرفة والتأريخ، تحقيق: أكرم ضياء العمري، ديوان الأوقاف، بغداد، ١٩٧٤، ١/ ٦٣٩، الذهبي، تذكرة الحفاظ، ١/ ١٠٢. (١٣٥) حلية الأولياء، ٣/ ٦٦٦. (١٣٦) ينظر، الأغاني، ٢٢/ ٢٣. (١٣٧) ينظر، عبد الرحمن، الروض الأنف، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل، دار الكتب الحديثة، القاهرة، ط ١٩٦٧، ١، ١/ ٢١٤. (١٣٨) ينظر، الحلبي، علي بن برهان، (ت ١٠٤٤ هـ)، السيرة الحلبية، المكتبة التجارية، القاهرة، ١٩٦٢، ١/ ٣، حاجي خليفة، كشف الظنون، ٢/ ١٤٦٠، ١٧٤٧. (١٣٩) العلي، صالح أحمد، التدوين وظهور الكتب المصنفة، بحث في المجمع العلمي العراقي، مجلد ٣١، عدد ٢، ١٩٨٠، ص ٢٧.