٣. الابتعاد عن عرض الجوانب الشخصية والإعجازية في سيرة الرسول ﵌ مثل دلائل نبوته وصفاته ومقتنياته من أسلحة وأدوات ودواب، إذ لم يورد أية رواية تضمن ذكرا لهذه الجوانب باستثناء رواية واحدة تعرض فيها لحادثة شق الصدر من قبل الملكين اللذين أخرجا علقة من قلب الرسول ﵌ «١٤٠» .

وقد يكون سبب عزوف المسعودي عن عرض هذه الجوانب طبيعة الكتاب الذي جعله مختصرا على لمع من الأخبار من دون التعرض لتفاصيل الأحداث ومتعلقات الأمور.

٤. إيراد الروايات المتعارضة والمختلف فيها بين المؤرخين أنفسهم «١٤١»، فمن ذلك ما أورد من روايات عن إسلام الإمام علي ﵇ وما قيل فيه، وقد أحال المسعودي بعد ذلك إلى الكتب التي صنفها والتي عرض فيها هذا الموضوع بإسهاب «١٤٢»، وكذلك أورد الاراء المختلفة في أسماء أجداد الرسول ﵌ بعد جده عدنان «١٤٣»، إذ بين سبب ذكره هذا الاختلاف بأنه أعلم الناس بعدم اتفاق المؤرخين حول ذلك «١٤٤» .

علل المسعودي هذا المنحى بغاية أجملها في كتابه قائلا: " وإنما حكينا هذا الخلاف ليعلم من نظر في كتابنا هذا أنا لم نغفل شيئا مما قالوه ولا تركنا شيئا ذكروه إلا انا ذكرنا ما تأتى لنا ذكره، وأشرنا إليه" «١٤٥» .

(١٤٠) ينظر، مروج الذهب، ٢/ ٢٨١.

(١٤١) ينظر، المصدر نفسه، ٢/ ٢٧٩، ٢٨٤، ٢٨٦، ٢٨٧- ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠.

(١٤٢) ينظر، المصدر نفسه، ٢/ ٢٨٣.

(١٤٣) ينظر، المصدر نفسه، ٢/ ٢٧٣، ٢٧٤.

(١٤٤) ينظر، المصدر نفسه، ٢/ ٢٧٤.

(١٤٥) ينظر، المصدر نفسه، ٢/ ٢٩١.