أما "أقواتها" ففي "فصلت": ﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا﴾ ١. وأما "النواصي" ففي "الرحمن": ﴿يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ﴾ ٢. وأما خاشعة ففي فصلت: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً﴾ ٣. وهو متعدد في "ن" و"المعارج"، و"الغاشية". وأما "تمارونه" ففي "النجم": ﴿أَفَتُمَرُونَهُ عَلَى مَا يَرَى﴾ ٤، وقد قرأه حمزة والكسائي بفتح التاء، وإسكان الميم من غير ألف. وأما "كاذبة" في سورة "العلق" فهو: ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ، نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾ ٥. واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "الواقعة": ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَة﴾ ٦، واللفظان محذوفان مع لصاحب "المنصف"، والعمل عندنا على حذف الألف في: "أقواتها"، و"النواصي"، و"خاشعة" حيث وقع، وأفتمارونه، وكاذبة مطلق. ثم قال: . . . . . . . . . . . . ... وابن نجاح يحذف أهانن الألقاب مع تفاوت ... ثم ينابيع حطاما قانت أخبر عن ابن نجاح، وهو أبو داود بحذف ألف: "أهانن"، و"الألقاب"، و"تفاوت"، و"ينابيع"، و"حطاما"، و"قانت"، أما "أهانن" ففي "الفجر: ﴿فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾ ٧. وأما "الألقاب" ففي "الحجرات": ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ ٨. وأما "تفاوت" ففي "الملك": ﴿مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾ ٩. وقد قرأه حمزة والكسائي بضم الواو مشددة من غير ألف. وأما "ينابيع" ففي "الزمر": ﴿فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ﴾ ١٠.

١ سورة فصلت: ٤١/ ١٠. ٢ سورة الرحمن: ٥٥/ ٤١. ٣ سورة فصلت: ٤١/ ٣٩. ٤ سورة النجم: ٥٣/ ١٢. ٥ سورة العلق: ٩٦/ ١٥-١٦. ٦ سورة الواقعة: ٥٦/ ٢. ٧ سورة الفجر: ٨٩/ ١٦. ٨ سورة الحجرات: ٤٩/ ٥١. ٩ سورة الملك: ٦٧/ ٣. ١٠ سورة الزمر: ٣٩/ ٢١.