وأما ابن حبان؛ فأورده في " الثقات "! وقال الحافظ:

" مقبول ". يعني: عند المتابعة، وإلا؛ فلين الحديث.

وقد غمزه ابن القيم في " التهذيب " كما يأتي.

ومما يدل على ضعفه: أنه أخطأً في هذا الحديث في موضعين منه: في سنده

ومتنه.

أما الأول: فقد قال: عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس- أو عياش-

ابن سهل الساعدي!

وللصواب: عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد، ليس بينهما عباس

هذا.

كذلك رواه عبد الحميد بن جعفر ومحمد بن عمرو بن حلْحلة عن محمد بن

عمرو بن عطاء، وصرح الأول منهما بسماع ابن عطاء من أبي حميد، وذكر الأخر

معنى ذلك؛ حيث قال: عن ابن عطاء: أنه كان في المجلس.. كما تراه في

الكتاب الأخر (٧٢٠- ٧٢٢) .

نعم؛ لرواية عباس بن سهل هذه أصل صحيح، لكن من غير رواية محمد بن

عمرو بن عطاء كما هو مذكورفي الكتاب الآخر أيضًا (٧٢٣) .

وقد رواه عنه عيسى بن عبد الله هذا أيضًا مباشرة، كما يأتي عقب هذه

الرواية؛ بينما يرويه فيها عنه بواسطة محمد بن عمرو بن عطاء! وهو وهم منه،

كما صرح بذلك البيهقي- فيما نقله ابن القيم في " التهذيب " عنه (١/٣٦٣) - ثم

" وهذا- والله أعلم- من تخليط عيسى، أو من دونه؛ فإن حديث عباس هذا