واحدٍ (١)، وعن الصَّلاةِ بعدَ الصُّبحِ والعَصْرِ.

متفقٌ عليه؛ الصوم فقط، وأخرجه مسلم بتمامه (٢).

٤٠٩ - عن ابنِ عُمر. وعائشةَ، قالا: لم يُرَخَّصْ في أيامِ التَّشْرِيق أنْ يُصَمْنَ إلا لِمَنْ لَم يجدِ الهَدْي. خ (٣).

= التفسير مرفوع: "وهو موافق لما قال الفقهاء ... وعلي تقدير أن يكون موقوفًا فهو حجة على الصحيح؛ لأنه تفسير من الراوي لا يخالف ظاهر الخبر".

(١) هو "احتباؤه بثوبه، وهو جالس، ليس على فرجه منه شيء"، كما عند البخاري (٥٨٢٠).

(٢) كذا عبارة المصنف هنا، وفي"الصغرىَ": "أخرجه مسلم بتمامه، وأخرج البخاري الصوم فقط"، والمعني واحد.

وأقول: بل رواه البخاري بتمامه (٤/ ٢٣٩/ فتح)، ومسلم- مقتصرًا على الصوم- (٢/ ٧٩٩ - ٨٠٠).

تنبيه: قال ابن الملقن في "الإعلام" (٢/ ١٨٣/ ب): "قول المصنف: وأخرج البخاري الصوم فقط غريب منه، فقد أخرجه البخاري بهذه السياقة كلها"، وبعد عزوه إلى مواضعه من الصحيح، قال: "فاستفد ذلك، ومن العجائب أن الشيخ تقي الدين فمن بعده من الشراح لم ينبهوا على ذلك".

قلت: وقد مر بك ما في رواية مسلم، ومن العجائب أن ابن الملقن لم ينبه على ذلك.

وزاد المصنف- ﵀ في "الصغرى" حديثًا واحدًا، وهو:

٢٠٨ - عن أبي سعيدٍ الخُدري ﵁ قال: قال رسولُ ﷺ: "مَن صَام يومًا في سبيلِ اللهِ بَعَّدَ الله وجهَهُ عن النارِ سبعينَ خريفًا". (خ: ٢٨٤٠. م: ١١٥٣).

(٣) رواه البخاري (١٩٩٧ و١٩٩٨).