يقُولون: "أوْأل" مِن "وَأل"، أي: "لجأ". (١) قَالَ: والصّحيحُ قولُ البصريين. (٢) قلتُ: والمعنى هنا على قول البصريين: "أنه يَرجع إلى معناه ما يأتي بعده من الأحاديث". وعلى قَول غيرهم: "أنه يُلجَأ إليه". وهُو قريبٌ من المعنى الأوّل. [ومنه] (٣): "الأوّل" في العَدَد، يَرجع إليه ما بعده. وقال بعضُ النحويين: أصْلُه: "فَوْعَل". (٤) ورُدّ: بأنَّ "أوّل" أفعَلُ [التفضيل] (٥)؛ لأنّه يُوصَل بـ "مَن"، يقُولون: "أوّل من كذا". ولهذا لا ينصرفُ إذا جَعَلْته صِفَة، تقُولُ: "لقيتُه عَام أوّل"، وإنْ لم تجعله صِفَة قُلتَ: "عَامًا أوّلًا". (٦) وفي الحَديث الثّاني من "بَاب القِراءَة" كَلَامٌ كالتّتمة لهذا. وأمّا "آخِر": بكَسر "الخاء"، فهو: "الذي بَعد الأوّل مَا لمَ يَعْقُبه شَيءٌ". وهُو صِفَة. تَقُول: "جَاء آخِرًا"، أي: "أخِيرًا". والأُنثى: "آخِرَة". والجمْعُ: "أَوَاخِر". (٧)

(١) انظر: المصباح المنير (١/ ٢٩، ٣٠)، تاج العروس (٣١/ ٥٦، ١٠٣)، اللباب في علل البناء والإعراب لأبي البقاء العكبري (٢/ ٢٣٥ وما بعدها)، الممتع الكبير في التصريف لابن عصفور (ص ٣٥٨)، شرح شافية ابن الحاجب للرضي الإستراباذي (٢/ ٣٤٠)، المنصف لابن جني (ص ٣١١). (٢) انظر: المصباح المنير (١/ ٣٠). (٣) في (ب): "ومثله". (٤) انظر: المصباح المنير (١/ ٣٠)، تاج العروس (٣١/ ٥٦، ٥٧، ١٠٣)، شرح الشافية للرضي (٢/ ٣٤٠). (٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٦) انظر: المصباح المنير للفيومي (١/ ٣٠)، لسان العرب (١١/ ٧١٧)، تاج العروس (٣١/ ٥٨)، شرح الشافية للرضي (٢/ ٣٤٠). (٧) انظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٥٧٦)، المصباح المنير (١/ ٧، ٨)، لسان العرب لابن =