الأول: بمعنى الفهم (١)؛ لقوله تعالى: ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ﴾ (٢)، أي لا نفهمه، وقوله تعالى- كما في دعاء موسى ﵇ -: ﴿وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي﴾ (٣)، أي يفهمونه.

الثاني: بمعنى العلم (٤)؛ لقوله تعالى: ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ (٥)، أي ليكونوا علماء به.

اختلف العلماء في تعريف الفقه اصطلاحًا:

التعريف الأول: معرفة الأحكام الشرعية الفرعية بالفعل، أو بالقوة القريبة (٦).

التعريف الثاني: العلم بالأحكام الشرعية الثابتة لأفعال المكلفين (٧).

التعريف الثالث: التصديق لأعمال المكلفين التي لا تُقصَد لاعتقادٍ بالأحكام الشرعية القطعية مع ملكة الاستنباط (٨).

(١) المرجع السابق.

(٢) سورة هود: آية ٩١.

(٣) سورة طه: آية ٢٧، ٢٨.

(٤) لسان العرب، لابن منظور (٩/ ٤١٨).

(٥) سورة التوبة: آية ١٢٢.

(٦) شرح الكوكب المنير، للفتوحي (١/ ٤١).

(٧) المستصفى من علم الأصول، للغزالي (١/ ٣٥).

(٨) التقرير والتحبير، لأمير الحاج (١/ ١٧).