عكو: عَكَوْتُ ذَنَب الدّابّةِ عَكْوًا إذا عطفت الذَّنَب عند العُكوة، وعَقَدْتُهُ. والعُكْوَة: أصْلُ الذَّنَبِ، حيث عَرِيَ من الشَّعَر، ويقال: هو ما فضل عن الوَرِكَيْنْ من أصلِ الذَّنَبِ قدر قبضة. بِرْذَوْنٌ مَعْكُوٌّ، أي: معقودُ الذَّنَب. وجمعُ العُكْوَةِ: عُكىً. قال «١»:

هَلَكْتَ إن شَرِبْتَ في إكْبابِها ... حتّى تُوَلّيكَ عُكَى أذنابِها

وشاة عكواء إذا ابيضّ ذَنَبُها وسائِرُها أسود، ولو استعمل فعل [لهذا] «٢» لقيل: عَكِيَ يَعكَى «٣» فهو أَعْكَى، ولم أسمعْ له ذلك.

وعك «٤»: الوَعْكُ: مَغْثُ المَرْض. وعكته الحُمّى، أي دكّته «٥» وهي تَعِكُهُ. قال «٦»:

(١) اللسان (عكا) .

(٢) زيادة اقتضاها السياق.

(٣) من التهذيب في روايته عن الليث ٣/ ٣٩. في (ص) عكي عكى. وفي (ط) و(س): عكا عكا.

(٤) هذا من (س) فقد سقط كله من (ص) و(ط) .

(٥) من التهذيب في حكايته عن الليث ٣/ ٤٣ في (س) دلكته. وهي محرفة عن دكته.

(٦) لم نهتد إلى القائل.