وقيل : ( كونوا ربانيين ) علما والله حلما عن عباده.

وقال ابن عطاء : عاينوا أول تربيتكم ليتخلصوا من هذه الآفات كلها ، وقال أيضا : أخرجهم بهذا الخطاب عما خاطبهم به من العبودية.

قال الواسطي : عاينوا أوقات تربيتكم وتقديركم قبل آدم عليه السلام ، ومحمد صلى الله عليه وسلم ، فالانتساب إلى آدم عليه السلام ، والافتخار بمحمد صلى الله عليه وسلم ليس بالافتخار ممن قدسك في الأزل.

وقال أيضا : قال : كونوا كأبي بكر إذا أورد عليه قوادح الأمور لا يؤثر على سره حين قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر : «دع بعض مناشدتك ربك ؛ فإنه ينجز لك ما وعدك» (1).

وقال أيضا : في هذه الآية أمر إبراهيم عليه السلام بالاستسلام ، وأمر محمد صلى الله عليه وسلم بالعلم ، فقال : فاعلم والاستسلام إظهار العبودية ، والعلم به التوسل إلى الأزلية والأبدية ، لذلك خاطبهم فقال : ( كونوا ربانيين )، وأيضا قال : ( كونوا ربانيين ) جذبهم بهذا من الافتخار بالطين إلى الافتخار بالحق.

قال الجنيد : أخرجهم من الكون جملة ، وجذبهم إلى الحق إشارة ، فإذا أردت أن تعرف مقامات الخلق ، وبواطنهم في الحقيقة ، فانظر إلى تصرف أخلاقهم تجد كل واحد قائما في أشخاصه ، استقطعه ما وافق سريرته ، فانظر بما ربطت القلوب ، فيشهد سرائرهم ؛ لأنهم أخذوا من المصادر الأول ، فمن لم يستقطعه إلا إسبال أنواره والحياء فيما ورد عليه ، أيقن كيفية باطنه على الحقيقة تنازعه في ربوبيته ، وتمر عليه في عبودية وأنت لا تشعر ، وقال بعض العرافين : أخرجهم من آدم عليه السلام وتراهم منه كي ينسوا العبودية والافتخار بالماء والطين.

وقال الشبلي : أخرجهم عما خاطبهم به من العبودية ، فمن استحق العلم به استحق علم الربانية ، والرباني الذي لا يأخذ العلوم إلا من الرب ، ولا يرجع في بيانه إلا إلى الرب جل وعلا.

وقال الواسطي في هذه الآية : ( كونوا ربانيين )؛ لأن تكون ابن الأزل والأبد خير لك وأحسن بك من أن تكون ابن الماء والطين والأفعال والإحصاء والعدد.

وقال سهل : الرباني هو العالم بالله والعالم بأمر الله ، والمكاشف له من العلوم اللدني ما غاب عن غيره ، وقال أيضا : الرباني الذي لا يختار على ربه حالا.

وقال الجريري : ( كونوا ربانيين ) أي : سامعين من الله ناطقين بالله.

وقال فضل بن العباس الشكلي : قال كونوا كأبي بكر الصديق ؛ فإنه لما مات محمد صلى الله عليه وسلم

Page 160