وقسم عمر بالتفضيل ثم ضرب في الفيء للأحرار والعبيد والصبيان والصغار ولأهل الذمة وأمور أخرى لم تذكر. ومن الأمور التي نقمتها الشيعة أيضا قوله في متعة النساء شرعها البارئ/ سبحانه في كتابه وأبطلها عمر برأيه ونهى عنها وحرمها.

ومن الأمور التي نقمها الشيعة قوله في متعة الحج وقد شرعها الله عز وجل في كتابه فنهى عنها عمر وضرب عليها وزجر. ومن الوجوه المأخوذة من جهة الرأي والاجتهاد أحكام الكتمان. وذلك أن رسول الله عليه السلام بعثه الله تعالى على حين فترة من الرسل وظهور جاهلية جهلاء فأمره الله عز وجل بالدعاء لعباده بالموعظة الحسنة. قال الله تعالى: { أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة } (¬1) . وقبل أن يشرع له الشرائع مدة من المدد لا يحلل ولا يحرم ولا ينقض ولا يبرم فنسخ الله تعالى بدعوته جميع الشرائع التي كانت قبله. وكان الناس في النأنأة (¬2) من استجاب له كان في سعة حتى نقله الله تعالى من داره إلى دار الهجرة فشرع له الشرائع وأمره أن يصدع بأمر الله فصدع وبلغ/ ما أرسل به علانية ونصح لأمته. فتوفاه الله راضيا مرضيا وترك الناس على منهاج ربهم والأقتداء بسنة نبيهم وسنن الخلفاء الراشدين من بعده مدة الخلافة ثلاثين عاما من بعده فانحل النظام فاختلط الحلال والحرام وصارت ملكا وجبرية عضوضا بربرية. فأمر رسول الله عليه السلام من أدرك ذلك الزمان أن يأخذ ما يعرف ويدع ما ينكر كما قيل لعبدالله بن عمرو بن العاص: فكيف بك إذا مرجت عهود الناس وأماناتهم قال: فما تأمرني به يا رسول الله قال: »عليك بما تعرف ودع ما تنكر ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يأتيك الموت (¬3) «. وفي حديث آخر: »عليك بخويصة نفسك ودع أمر العامة« (¬4) في أمثال هذه الأخبار.

Page 305