تلفت نحو الحى حتى وجدتنى ... وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا (¬1)

ويحتمل أن يكون (وجد) -هنا- بمعنى (علمت) لا بمعنى (أصبت) فلا يكون فيه حجة (¬2)

وإنما جاز فى هذه، أما (وجد) و(رأى) فلأنهما يكونان من أفعال القلوب، وأما (عدم) و(فقد) فحملوهما على (وجد)؛ لأنهما ضداها.

وماعدا هذه الأفعال لا يجوز الجمع فيه بين ضمير ين على هذا الحد، فإن جاء شئ فشاذ نحو:

قدبت أحرسنى وحدى ويمنعنى ... صوت السباع به [يضبحن] (¬3) والهام (¬4)

ولم يقل: (أحرس نفسى)، هذا إذا كانا متصلين، فإن كان الثانى منفصلا فذلك جائز مع التقديم والفصل ب (إلا) تقول: (إياك ضربت)، و(ما ضربت إلا إياك)، و(إياى ضربت) و(ما ضربت إلا إياى)، وممتنع فى غير ذلك، لا تقول: (ضربت إياك).

قيل: وهو أخف قليلا من المتصلين، وقد جاء:

إليك حتى بلغت إياكا (¬5) ... ........................

وعلل بعضهم هذه الجملة بأن الأكثر فى وقوع (ضربك) ونحوه، أن يكون على غيرك، بخلاف العلم والظن، فالأكثر أن يكون على نفسك، فخصوا موضع الكثرة بالمضمر للتخفيف وجعلوا للقليل الظاهر إرادة الفرق؛ إذ لو قالوا: (ضربتنى) توهم السامع أن التاء مفتوحة للمخاطب، بحمله على الأكثر، فلم تقو الضمة على التفرقة.

قوله: ولبعضها معنى آخر يتعدى به إلى واحد فظننت بمعنى: اتهمت

و(رأيت) بمعنى (أبصرت)، و(وجدت) بمعنى: (أصبت)

Page 1558