ورد: بأن المعلق يجب أن يكون فى صدر جملة، والمنصوب ب (اضرب) ونحوه لا يكون جملة هذا على قول من قال: إن التعليق لا يكون فى أفعال إلا إذا كانت تدخل على جملة

فأما على قول السيرافى فيشبه ما لم يدخل على جملة بما يدخل على الجملة.

ومن التعليق عند يونس {ثم لننزعن من كل شبعة أيهم أشد} (¬1)

وذهب بعضهم (¬2) إلى أنه يجوز فى أفعال القلوب، وفى (نظر)، و(ابصر)، و(تفكر)، و(سأل) وما قاربهن، وجعل منه: {فلينظر أيها أزكى طعاما} (¬3) {سلهم أيهم بذلك زعيم} (¬4)

وقال نجم الدين (¬5): " وكل فعل شك لا ترجيح فيه لأحد الجانبين على الآخر نحو: (شككت أزيد فى الدار أم عمرو؟) و(نسيت) و(ترددت)، وكل فعل يطلب به العلم نحو: (فكرت) و(امتحنت)، و(بلوت) و(سألت) و(استفهمت)، وجميع أفعال الحواس الخمس ك (لمست) و(أبصرت) و(سمعت) و(شممت) و(ذقت): وقد يضمر الدال على التفكر (¬6) كقوله تعالى: {يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون} (¬7) انتهى.

والأولى أن هذا ليس بتعليق نكنه [حذف] (¬8) مفعولاتها، وقدر القول فى نحو: (سألت هل زيد قائم؟)، واستفهمت، وكل ما ليس من أفعال القلوب؛ لأنه لا ضرورة إلا جعلت ما دخل عليه المعلق مفعولا بجواز حذف مفعول ما ليس من أفعال القلوب.

وعند الكوفيين (¬9) تضمن السؤال [ونحوه معنى (¬10)] القول فحكى ما بعده.

Page 1553