تضعال فإن عاهدتنى لم [تخونى] (¬1) نكن مثل من ياذئب يصطحبان (¬2)

وهؤلاء المجيزون مختلفون:

فمنهم (¬3) من يزعم أن الرفع أحسن؛ لأنه قد بعد من حرف الشرط فضعف.

ومنهم من يزعم أن الجزم أحسن، وهم أكاثرهم (¬4)، ويدل على هذا وجوده فى القرآن، وفى الشعر أكثر من الرفع، وللرفع توجيهان:

أحدهما: أنه لما بعد من الشرط ضعف، وهذا كلام المتأخرين (¬5).

الثانى: أنه على نية التقديم، وهو توجيه سيبويه (¬6).

وإن كان الشرط مضارعا، والجزاء ماضيا فليس فى الشرط إلا الجزم، ولا يظهر شئ فى الجزاء ، وهذا الوجه، وهو الرابع منعه بعضهم (¬7)، وزعم أنه لم يرد، وقلله آخرون (¬8)، والدليل على جوازه قوله:

Page 1483