وذهب السهيلى (¬6) إلى أنها (لا) النافية قال: لأن الناهى يطلب نفى الفعل وتركه، كما أن الآمر يطلب وجوده، والأصل دخول لام الأمر عليها، فحذفت اللام كراهية اجتماع المثلين ........................................

كما فعلوا فى: (ظلت)، و(أحست) (¬1)، و(علماء) (¬2)، ولا يستنكر زيادتها لفظا حيث تخطاها العامل هنا؛ لأنها تزداد كذلك بين الجار والمجرور نحو: (خرجت بلا زاد)، وبين المضاف والمضاف إليه كذلك، وهما أشد شيئين اتصالا نحو:

فى بئر لا حور سرى وما شعر (¬3)

ولا يستنكر حذف لام الأمر؛ لأنهم إذا حذفوا فى غير المستقبل كما ذكرناه آنفا فالأولى فى المستقبل، هذا معنى كلام السهيلى.

وقد رد: [بأنه] (¬4) حذف اللام، وهو شاذ فلا يقاس عليها، وأما تشبيهه (بلا زاد) ونحوه فلا سواء؛ لأن العامل ملفوظ به ثمة.

وأما موقعها فهى تدخل على ما لم يسم فاعله كله، وأما ما سمى فاعله فتدخل على المخاطب وهو بابها، وأما الغائب فقليل؛ إذ لست تنهى إلا من تخاطبه، وكذلك المتكلم لأن الإنسان لا ينهى إلا من هو أجنبى عنه، ولا تكون فى الغائب والمتكلم إلا على ضرب من التوسع والتجوز قاله بعضهم.

ويظهر من [بعضهم] (¬5) أنه (¬6) فى الغائب كثير قياسا له على الأمر، ومن وروده فى المتكلم [قوله] (¬7):

Page 1475