لتقم أنت يا ابن خير قريش فتقضى حوائج المسلمينا (¬7) .........................................

ويظهر من بعض النحاة (¬1) أن هذا على سبيل الشذوذ، وجعلها قوم (¬2) لغة رديئة، وزعم الزجاجى (¬3) أنها لغة جيدة.

وأما المتكلم [فالقياس ألا] (¬4) يأمر الإنسان نفسه لا باللام ولا غيرها؛ لأنه يفهم الفائدة بالأمر فلا يحتاج إليه كما لا يحتاج إلى حديث نفسه بما يخطر بباله، وقد جاء الأمر له، وهو قليل، ولم يرد إلا باللام، ومنه: { .. ولنحمل خطاياكم .. } (¬5) وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (قوموا فلأصل بكم) (¬6).

وأما حذفها حيث يكون قياسها أن تأتى ففيه ثلاثة مذاهب:

الأول: أنه لا يجوز، وهو مذهب البصريين (¬7)؛ لأنها نظير الجار، فكما أن حذفه لا يكون إلا فى شذوذ كذلك حذف هذه.

الثانى: أنه يجوز مطلقا، وهو قول الكسائى (¬8) لما ورد فى ذلك.

الثالث: قول ابن مالك (¬9) أن منه ما هو ضرورة، ومنه ما يجوز فى السعة، وقسم الحذف ثلاثة أقسام:

الأول: بعد أمر بلفظ (قل) نحو: {قل لعبادي [الذين آمنوا] (¬10) يقيموا الصلاة .. } (¬11)

Page 1472