وزعم أبو البقاء (¬1) أن لام الجحود لام (كى)، وأكثر النحاة يفرقون بينهما بوجوه، وردوا بها على أبى البقاء منها:

والفاء بشرطين ...........................

أن تلك تختص ب (كان) والنفى، بخلاف لام (كى)، ومنها: أنه يجب إضمار (أن) مع الجمحودية دون لام (كى)، ومنها: أنه لا يقع [قبل الجحودية] (¬2) فعل مستقبل بخلاف لام (كى)، لا تقول: (لن يكون زيد ليذهب)، وتقول: (لن أعصى ليغفر الله لى)،

ومنها: أن الفعل المنفى [مع لام الجحود] (¬3) لا يكون مقيدا بظرف، لا يجوز: (ما كان

170/أزيد أمس ليضرب)، ويجوز مع لام (كى) / ومنها: أنه لا يوجب الفعل مع هذه، بخلاف لام (كى) لا تقول: (ما كان زيد إلا ليضرب)، ومنها: أن النفى متسلط مع لام الجحود على ما قبلها، وهو الخبر المقدم قبلها، بخلاف لام (كى) فإنه متسلط على ما بعدها، ومنها: أن لام الجحود تقع بعد ما لا يستقل نحو: (ما كان زيد ليذهب) بخلاف لام (كى)، فأما قوله:

فما جمع ليغلب جمع قومى مقارنة ولا فرد لفرد (¬4)

فتأوله الفراء (¬5) على أن (جمعا) فى معنى الفعل فهو تام أى: (فما قوم يجتمعون)، وهو بعيد.

Page 1435