[قوله] (¬4): فإن أردت الحال حكاية أو تحقيقا (¬5) كانت حرف ابتداء فيرفع، وتجب السببية مثل: (مرض فلان حتى لا يرجونه) ومن ثم امتنع الرفع فى

الحكاية نحو قولك: (شربت الإبل بالأمس حتى يجئ البعير يجر بطنه)، ونحو: { .. وزلزلوا حتى يقول الرسول .. } (¬1)؛ لأن الآية نزلت بعد القصة، فقد مضت الزلزلة والقول، لكنه حكى الحال لما فى تلك القصة من الشدة التى ينبغى استحضارها؛ لكونها منصوبة بين عينى المتكلم.

والتحقيق نحو: (مرض الآن حتى لا يرجونه)، و(شربت الإبل [الآن] (¬2) حتى يجئ البعير يجر بطنه)؛ لأنك لم ترد حالا ماضية.

[قوله] (¬3): كانت حرف ابتداء

يعنى أن (حتى) تكون حينئذ من حروف الابتداء، ويقدر بعدها مبتدأ أى: (حتى هو لا يرجى)، و(حتى هو يجئ يجر بطنه)، فلما قدرت المبتدأ قطع عملها، وقيل: إنما بطل عملها؛ لأن فعل الحال ينافى تقدير (أن) فإذا لم تقدر فلا نصب، ولم يبطل عملها لتقدير المبتدأ بل لامتناع تقدير (أن)، وهذا صحيح.

قوله: فيرفع وتجب السببية

معناه: أنك متى رفعت لم يكن إلا على السببية، ولا يكون بمعنى (كى) ولا (إلى أن)، وهذا قول الفراء (¬4) كما قد ذكرنا

[وقوله] (¬5): ومن ثم امتنع الرفع

أى: ومن أجل أنها حرف ابتداء يقدر بعدها امتنع الرفع؛ لأنه يستقل ما بعدها بتقدير المبتدأ وينقطع عما قبله، فتبقى (كان) الناقصة بلا خبر (¬6).

Page 1428