...........................................

ويحتمل عندى فى البيت الثانى أن تكون (من) فيه بمعنى (الذى) بدلا من (القبائل) بدل بعض، و(عدد) (فعل) فك للضرورة، كقوله:

أنى أجود لأقوام وإن ضننوا (¬1)

والمعنى: (قد علمت ذاك القبائل من عد منهم مناقبهم)، ولها فى الاسمية معان أربعة:

الأول: موصولة نحو: {كل من عليها فان} (¬2)

الثانى: استفهامية نحو: {من إله غير الله} (¬3)

الثالث: شرطية نحو: {من يعمل سوء يجز به} (¬4)، ولا تكون فى هذه المواضع إلا لمن يعلم فى قول الجمهور، ولا تطلق على ما لا يعلم إلا فى مواضع (¬5)

الأول: أن يكون منزلا منزلة من يعلم كالأصنام ونحوها، قال تعالى: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له } (¬6)، وقال:

ألا أنعم صباحا أيها الطلل البالى:: وهل ينعمن من كان فى العصر الخالى؟ (¬7)

Page 1086