"هداية الرواة" (١/ ٣٤٦).

وقال في "الصحيحة" (٣/ ١٥٢): لم أجد له ترجمة، ولعله في "الثقات" لابن حبان فيراجع، فإنه ليس في (الظاهرية) منه الجزء الذي فيه طبقة شيوخه، وقد سمع منه بالرقة كما في "روضة العقلاء" (ص ٥)، وعلى كل حال فهو من شيوخه الذين اعتمدهم في "صحيحه" وهو من أعرف الناس به، فالنفس تطمئن لثبوت حديثه، والله أعلم.

وقال الشيخ ﵀ عنه في "تحريم الآت الطرب" (ص ٤٠):

ثقة حافظ، مترجم في "السير" (١٤/ ٢٨٧).

قال الدريني: نقل الذهبي عن الدارقطني توثيقه، وهو في "سؤالات حمزة" له (رقم ٢٧٦).

لم أعرفه.

"الضعيفة" (١٣/ ٧٨٩).

قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هو "زهر الفردوس"؛ وهو فيه (٤/ ق ٤٠٣).

والحديث عند أبي نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٨٥) من الطريق نفسه، وفيه (الحسين بن عبد المؤمن).

والحسين بن عبد المؤمن هذا ذكره المزي في ترجمة يعقوب بن إسحاق الحضرمي ضمن تلاميذه (٣٢/ ٣١٦).

وفي ترجمة عبد الله بن داود الواسطي (١٤/ ٤٦٨) ضمن تلاميذه، وسماه: الحسين بن عبد المؤمن بن عبد الرحمن، وهذا يعني أنه في "زهر الفردوس" نسبه إلى جده، ولكني لم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.

قال في "الفيض": "وهو ضعيف، وسببه أن فيه الحسين بن علان، قال في "اللسان" عن أصله كابن الجوزي: وضع حديثًا عن أحمد بن حماد".

قلت [يعني الشيخ ﵀]: "ولم أجد هذا في "اللسان" ولا في أصله "الميزان" ولا في "الموضوعات" لابن الجوزي، والله أعلم.

ثم وجدته في: "الحسن بن علان" - "اللسان" (٢/ ٢٢١).

"الضعيفة" (٤/ ٤٦٠).

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة" (١/ ٨١٠).