431

اذا دعاه وقال سبحانر فلوصدقوا الله لكان خيرا لهم فلواصطررت الى من يوصلك الى الله اضطرار الظه آن للهاء البارد والمخائف للامن لوجدت ذلك اقرب اليك من وجود طلبك ولو اضطررت الى الله تعلى اضطرار كلام لولدها اذا فقدثر لوجدت الحق منك قريبا ولك مجيبا ولوجدت الوصول غير متعذرعليك ولتوجم الحق بتبيين ذلك اليك قال فهذا الكلام في طريق ه.مه مهسه المجواز والوقوع جميعا وذكر اعيان الكرامات التي اتفتت للسلف رضى الله عنهم لا يستطاع حصرها قال وقد اشبع القول فيها لاستاذ ابو الفاسم القشيرى

رضى الله عنر فى رسالتم وافرد لها بابا ثم قال واعلم ان الكرامتر تارة تظهر للولى فى نفس وتارة تظهر فير لغيره فان ظهرت للولى فى نفسر فالمراد

تعريفر بقدرة الله وفرديت واحديشر وان قدرت لا تتوقف على لاسباب وان العوائد هو حاكم عليها ليست هي حاكمة علي وانما جعل العوائد والوسائط وكلاسباب جب قدرشر وجچب شمس احديتر فواقف عندها مخذول وذافذ منها اليرهو بالغايت موصول وقال الشينخ ابو المحسن رضى ن رصي الله عنر فاتدة الكرامت تعريف اليقين من الله تعلى بالعلم والقدرة ولارادة ر والصفات كلازليت بجمع لا يفترق وامرلا يتعدد كانها صفت واحدة قائمة

بذاة الواحد يستوى من تعرف الله الي بنوره كمن تعرف الى الله تعلى بعقلر من وراء جاب ولاجل انها تنسب لمن اظهرت ل ربها وجدها اهل البدايات فى بداياتهم وفقدها اهل النهايات من الرسوخ فى اليقين والقوة والتعكين لا يحتاجون سعر الى مثبت وقكذا كان السلف رصى الله عنهم لم سه يحوجهم المحق سبحانر الى وجود الكرامات المحسيت لما اعطاهم من المعارف الغيبيت والعلوم الاشهاديت ولا يحتاج المجبل الى مرساة فالكرامتر دافعتر

لزازلت الشك فى المسنت ومعرفتر بغضل الله سبحانر فيمن اطهرت عليم وشددة لر بالاستقامت مع الله سبحان والناس فى الكرامات على ثلاثتر اقسام قوم يجعلونها غايت لامرفان وجدوها عظهوا من اظهرت عليم وان فقدوها لم يتوجهوا بالتعظيم الي وقسم قالوا وما هى الكرامات انما هي خدع

Unknown page