٥٨٦ -[٤ / ٢ / ٢١٧٣] مغراء من بنى عائذ (١) ويقال العبدى (٢) . وانما هو العبدى. ٥٨٧ -[٤ / ٢ / ٢١٨٠] مهاصر (٣) بن حبيب أبو ضمرة الزبيدى (٤) . وانما هو اخو ضمرة (٥) . سمعت ابى يقول كما قال. ٥٨٨ -[٤ / ٢ / ٢١٩١] مدلج بن المقدام عن عمير (٦) مولاهم روى عنه سعيد ابن يزيد العبسى (٧) . وانما هو يزيد بن سعيد العبسى (٧) . سمعت ابى يقول: هو يزيد بن سعيد بن ذى عصوان (٨) . ٥٨٩ -[٤ / ٢ / ٢١٩٢] مر المؤذن سمع عمرو بن فيروز الديلمى روى عنه أبو صالح الاحمسي. وانما روى عن فيروز الديلمى (٩)، وهو أبو صالح الاحمسي (١٠) . سمعت ابى يقول كما قال.

(١) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل ٤ / ١ / ١٩٦١ وغيرهما ووقع في الاصل " عامد " كذا (٢) كذا وهكذا هو في التاريخ والجرح والتعديل والتهذيب وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه فلعله كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " العيذى " وعلى كل حال فلا خطأ (٣) في الاصل " مهاجر " خطأ (٤) في الاصل " الزيدى " خطأ (٥) في الاصل " حمزة " خطأ ولضمرة بن حبيب الزبيدى ترجمة في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما. وكون مهاصر اخا لضمرة لا يمنع ان تكون كنيته ابا ضمرة وقد جزم بذلك ابن حبان في الثقات وعليه فلا خطأ (٦) كذا وفى التاريخ " سليمان " وفى الجرح والتعديل والثقات " سليم " والله اعلم (٧) راجع التاريخ والتعليق عليه ولعل الصواب " العنسى " (٨) في الاصل " سعيد بن ابى عصوان " خطأ (٩) روى عن عمر - بن الخطاب - وفيروز. راجع التاريخ والتعليق عليه (١٠) كذا وهذا بوهم ان ابا صالح الاحمسي هو مر نفسه، والذى في الجرح والتعديل كما في التاريخ، وعندهما ترجمة لابي صالح الاحمسي، ففى التاريخ انه روى عن مروترك في الجرح والتعديل بياضا ويأتى في رقم ٥٩٢ ما يدل أن المقصود هنا الاعتراض على كلمة " الاحمسي " ودعوى ان الصواب كلمة اخرى فانتظر. (*)