وأن كل شيء لا يخلو من أن يكون الباري تعالى قد علمه وشاءه، وإلا كان في ملكه ما لم يشأ كونه، وإذا كان في ملكه ما لم يشأ كان مغلوبا مقهورا حيث كان في ملكه ما لم يشأ كونه في ملكه.

فنكس رأسه لعلمه بخطئه في ذلك، ولم يكاثر أبا عبيدة في شيء، فعلم أنه لا تكون معصية من عاص قط إلا وقد شاء الله كونها مشيئة علم لا أمر، وإلا كان مغلوبا يعصى باستكراه وغلبة.

وإنما بيناه لأن المحنة بالخطأ في القدر عظيمة، لئلا يقع أحد من ضعفاء المسلمين على هذا الحديث الذي فيه استهانة أمر القدر، فيصغر القدر في أمر نفسه، فتقع الاستهانة به من الضعيف فيجرأ في ذلك حتى ربما تحمله جرأته يوما ما على القول فيخطأ فيه فيهلك، وكان تحذيرنا له في ذلك أولى وأصوب.

وود قال النبي صلى الله عليه وسلم: «القضاء سر الله في الأرض فلا تتكلفوه -نسخة- تكشفوه» وقالوا: المتعمق في القضاء كالمعمق نظره في عين الشمس، كلما اعتمد نظره إليها أكثر ازداد عمى، كذلك القدر.

رجع إلى كتاب بيان الشرع.

مكتوب في الكتاب ومن الكتاب، ذكر أنه أقبل إلى ابن مسعود رجلان، فقال أحدهما: إن الله تعالى فوض الأشياء إلى العباد، فمن شاء منهم ضل، ومن شاء منهم اهتدى.

وقال الآخر: بل القوم مجبورون على المعاصي.

Page 86