قال أبو حاتم: وذكروا أن المنافق سمّى من النافقاء كأنما يخرج الإيمان من قلبه فيذهب. ويقال اتخذ نافقاء واستخذ أيضا لغة أخرى. واللغز شعبة من جحرة يشعبها ثم يحدرها سفلا فإذا أعيت عليه مذاهبه كنس في الآخر.

وقال عجليّ من بني عجل: الراهطاء نبيثة جحره التي أخرج، فتراها ترابا مبثوثا.

وقال أبو كامل: الراهطاء جحرة يجمعها وتراب يلعب حولها وتضرب بذنبها. ويقال النافقاء والقاصعاء جحر ليس فيه تراب تستعدّ فيه لغز التحافر فيه وله من جحره إليه منفذ وإنما جحره مشبّك بعضه في بعض. والمحافرة أن يحفر في لغز من ألغازه ويذهب سفلا ويحفر الإنسان حتى يَعْيى فلا يقدر عليه ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه ويحفر ألغازه جهده. واللغز أن يحفر مستقيما ثم يعدل عن يمينه وعن شماله عروضا يعترضها وأنت تحسبها على وجهك الذي كنت رأيت جحره عليه. وقد لغز والتلغيز الخلاف وهو أن يعدل مرة كذا ومرة كذا في حفره إذا حفر في لغزه ذلك وذهب فارّا من طالبه من الناس قيل: دعه فقد حافر فلا يُقْدَر عليه ولا يُدرَى أين يؤخذ وأما الدامّاء فنبيثة جحر عند فم الجحر يدمّمها أي يسوّيها حتى تراها مستوية لازقة بالأرض ويبسّطها على وجه الأرض. ويقال: قد دمّ دامّاءه. وإذا حافر فقد حتى يحفر ذلك التراب ولا ينبثه ولا يدرى وجه جحره فيذهب في الأرض ولا يقدر عليه. ويقال قد حثّى فترى الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه وإذا حثّى لم يقدر عليه أبدا. ويقال: ما أشدّ اشتباه حاثيائه. والمرهّط أنه يقصّع جحره بعض التقصيع ولا يقصّع كما ينبغي. يضع في فم جحره خصاصة أي خرقا، يقال قد رهّط وذلك حين يسمى الراهطاء وأنه ربما اتخذ في جحره نفقتين