وهذا الذي يدعى لديهم تمتعا * تمتع بالمحظور اذ قصده يهدي

وان يك ساق الهدي جاء مقلدا * فليس له الاحلال قطعا على العمد

كما فعل المختار في عام حجة ال * وداع بقي احرامه ثابت العقد

فمن حل من احرامه متمتعا * بعمرته للحج يلزم ان يهدي

اقل الذي يجزيه شاة مسنة * وليس لما قد زاد عن ذاك من حد

فما كان أغلا فهو أعلا ولو نمى * ألوفا من البدن السمان لدى العد

وقد جاء هذا في القرآن مصرحا * لمستيسر من دون حد ولا عد

وينحر يوم النحر هذا وفي منى * سوى محصر عنها ففي موضع الصد

واما الفدا في الذكر قد جاء ذكره *لملقى الاذى بالحلق عن رأسه يفدي

كذاك اذا القاه من غير ما اذى * كذا التفث الملقى من الظفر والجلد

فيلزمه التكفير لو ناسيا ولا * ارى ذاك في النسيان لكن على العمد

وفديته نصا اتت في كتابنا * ثلاثة اشياء لم رام يستفدي

صيام ونسك هكذا وتصدق * بأو تقتضي التخيير في ذلك العمد

فأيا أتى من هذه مجزيء * باجماع اهل العلم يا باغي الرشد

ثلاثة ايام لمن صام قد كفى * وبعض يرى عشرا قياسا على المهدي

وهذا قياس عارض النص اذ روى * يقول لكعب صم ثلاثا اتستفدي

(221) ومن شاء فالاطعام اطعام ستة * مساكين كل كيل مدين بالمد

Page 221