وعبد نهم (١) وعبد تيم، وعبد العُزَّى، وعبد ياليل (٢)، وهذه قبل إسلامه فلا يجوز أن تبقى بعده كما أشار ابن خزيمة وقيل فيه أيضًا عبيد (٣) -بغير إضافة- وعبيد [الله] (٤) بالإضافة، وسُكَين بالتصغير، وسَكَن بفتحتين، وعمرو بفتح العين، وعمير بالتصغير، وعامر، وقيل عبد الله (٥)، وقيل عبد الرحمن، وقيل برير، وقيل بر، وقيل يزيد، وقيل سعد، وقيل سعيد، وقيل عبد الله، وجميعها محتمل في الجاهلية والإسلام إلا الأخير (٦) فإنه إسلامي جزمًا.
والذي اجتمع في اسم أبيه خمسة عشر قولًا، فقيل: عايذ، وقيل عامر، وقيل عمر (٧)، وقيل عمير، وقيل تميم (٨)، وقيل دومة، وقيل ودمة (٩)، وقيل: هاني، وقيل مل، وقيل عبد نهم (١٠) وقيل عبد غنم، وقيل عبد شمس، وقيل
(١) في (أ) و(ب): تهم، وما أثبتناه من المصادر.
(٢) في (أ): عبد يافيل، وفي (ب): عبد يافل، وما أثبتناه من المصادر.
(٣) في (أ) و(ب): عبد. وما أثبتناه من المصدر.
(٤) زيادة من المصدر ليست في (أ) و(ب).
(٥) من هنا أخل المصنف بترتيب الأسماء، فلم يلتزم ما وقع في الإصابة.
(٦) الأخير في سياق ابن حجر هو: عبد الرحمن.
(٧) في مطبوعة «الإصابة»: عمرو.
(٨) في مطبوعة «الإصابة»: غنم.
(٩) قوله: «وقيل ودمة»، ليس في مطبوعة الإصابة.
(١٠) في (أ) و(ب): تهم. وما أثبتناه من المصدر.