من حديث ابن عباس (١) وفيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف (٢).

والحديث فيه دلالة على النهي عن فِعْل ما ذكر في المسجد لما تقدم أن المساجد إنما هي للذكر وما يتبعه، وهو إخبار في معنى الإِنشاء لامتناع الحقيقة، فوجب الحمل على المجاز وظاهر النهي التحريم إذ هو حقيقة ولا مقتضى لصرفه عن ظاهره، والله أعلم.

١٩٧ - وعن عائشة ﵁ قالت: "أُصِيبَ سعد يوم الحندق فضرب عليه رسول الله ﷺ خيمة في المسجد، ليعوده مِنْ قُرْب" متفق عليه (٣).

وهو سعد بن معاذ (٤) أصابه رجل منْ قريش، قال ابن الكلبي: اسم هذا الرجل حِبَّان -بكسر الحاء المهملة- ابن أبي قيس بن علقمة ويقال له: ابن العَرِقَة -بعين مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم قاف- وهي أمه، واسمها قِلَابة -بقاف مكسورة وبباء موحدة- بنت سعيد بن سهيل وهو من بني عبد مناف بن الحارث وسميت بالعَرِقَة لطيب ريحها، وكنيتها أم فاطمة. رماه في الأكحل وهو عِرْق معروف، قال الخليل: إذا قطع في اليد لم يرق (أ) الدم، وهو عرق الحياة في كل عضو منه شعبة.

(أ) بالأصل: يرقى.

(١) الترمذي ٤/ ١٩ ح ١٤٠١، ابن ماجه ٢/ ٨٦٧ ح ٢٥٩٩، الحاكم ٤/ ٣٦٩، البيهقي ٨/ ٣٩، الدارمي ٢/ ١٩٠، أبو نعيم في الحلية ٤/ ١٨. ووقفه عبد الرزاق على طاووس في ١/ ٤٣٧ ح ١٧١٠.

(٢) إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق وقيل أبو ربيعة. تركه يحيى القطان وابن مهدي وقال النسائي: متروك. المجروحين ١/ ١٢٠، التقريب ٣٥، المغني في الضعفاء ١/ ٨٦.

(٣) مسلم الجهاد والسير باب جواز قتال من نقض العهد ٣/ ١٣٨٩ ح ٦٥ - ١٧٦٩. البخاري الصلاة باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم ١/ ٥٥٦ ح ٤٦٣، أبو داود الجائز باب في العيادة مرارا ١/ ٤٧٧ ح ٣١٠١، النسائي المساجد ضرب الخباء في المسجد ٢/ ٣٥، ابن خزيمة الصلاة الرخصة في ضرب الأخبية ٢/ ٢٨٧ ح ١٣٣٣.

(٤) الإصابة ٤/ ١٧١، ١٧٢، سير أعلام النبلاء ١/ ٢٧٩، الاستيعاب ٤/ ١٦٣.