ولفظ القنوت أعدد معانيه تجد ... مزيدا على عشر معاني مرضية

وعاء خشوع والعبادة طاعة ... إقامتها إقرارنا بالعبودية

سكوت صلاة والقيام وطوله ... كذاك دوام الطاعة الرائح أهنيه (١)

وهو مُجْمَعٌ على تحريم ذلك في الصلاة وأنه مفسد إذا كان عامدا عالما لغير حاجة الصلاة، وقد عرفتَ تفصيل القيود فيما حكى.

١٦٨ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "التسبيح للرجال والتصفيق للنساء" متفقٌ عليه، زاد مسلم: "في الصلاة" (٢).

اتفقا عليه مختصرًا من حديث أبي هريرة بلفظ: "إنما التسبيح ... " (٣) الحديث، وأخرجا من حديث سهل بن سعد نحوه في (أ) حديثٍ طويل (٤)، وفي رواية: "إذا نابكم أمرٌ فلتسبح الرجال ولتصفح النساء" (٥) والتصفيح هو التصفيق.

وفي الحديث دلالة على أنه مشروع لمن نابه في الصلاة أمر كتنبيه الإِمام أو مار أو من يريد منه أمرًا وهو لا يدري أنه يصلي فينبه على أنه يصلي إِنْ كان رجلا أو يقول: "سبحان الله"، وقد ورد في لفظٍ للبخاري هذا اللفظ (٦) وأُطلق في

(أ) في هـ: من.

(١) القاموس ١/ ١١١، لسان العرب ٢/ ٣٧٨.

(٢) البخاري كتاب العمل في الصلاة باب التصفيق للنساء ٣/ ٧٧ ح ١٢٠٣، مسلم الصلاة باب تسبيح الرجل وتصفيق المرأة إذا نابهما شيء ١/ ٣١٨ ح ١٠٦ - ٤٢٢، وفي رواية همام زاد: "في الصلاة"، أبو داود الصلاة باب التصفيق في الصلاة ١/ ٢٤٧ ح ٩٣٩، النسائي في السهو باب التصفيق في الصلاة ٣/ ١١، ابن ماجه إقامة الصلاة باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء ١/ ٣٢٩ ح ١٠٣٤.

(٣) لفظ البخاري ومسلم التسبيح بدون لفظ: "إنما".

(٤) البخاري ٣/ ٧٥ ح ١٢٠١، ومسلم ١/ ٣١٦ ح ١٠٢ - ٤٢١.

(٥) البخاري ١٣/ ١٨٢، ح ٧١٩٠.

(٦) البخاري ٣/ ١٠٧ ح ١٢٣٤.