ابن خزيمة (١) رواه أبو داود (٢) وابن حبان مطولا من حديثه بزيادة: "الصلاة خير من النوم" مرتين بعد حي على الفلاح، وفيه محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة (٣) وهو غير معروف الحال، والحارث (٤) بن عبيد، وفيه مقال: "وتأذينه بين يدي رسول الله ﷺ الفجر يوم حنين وهو غلام".

وفي الحديث دلالة على استحسان (أ) صوت المؤذن.

١٤٤ - وعن جابر بن سمرة ﵁ قال: "صليت مع النبي ﷺ العيدين غير مرة، ولا مرتين، بغير أذان ولا إقامة" رواه مسلم (٥).

ونحوه في المتفق عن ابن عباس وغيره (٦).

(أ) في جـ: استحباب.

(١) في التلخيص صححه ابن حزم انظر المحلى ١/ ١٥٠.

(٢) أبو داود ١/ ٣٤١ - ٥٠٠ - ابن حبان - الموارد - ٩٥ ح ٢٨٩.

(٣) محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن قال ابن القطان: مجهول الحال لا نعلم روى عنه إلا الحارث، وقال الذهبي: ليس بحجة يكتب حديثه اعتبارا. التهذيب ٩/ ٣١٧ - لسان الميزان ٣/ ٦٣١.

(٤) والحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي البصري صدوق يخطئ قال مسدد: الحارث بن عبيد عن محمد عن عبد الملك بن أبي محذورة عند أبي داود كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما. التهذيب ٢/ ١٤٩ - ١٥٠، اللسان ١/ ٤٣٨.

وللحديث طريق آخر عند أبي داود ح ٥٠١ صححها ابن خزيمة.

(٥) مسلم (مع رسول الله) كتاب صلاة العيدين ٢/ ٦٠٤ ح ٧ - ٨٨٧، أبو داود كتاب الصلاة باب ترك الأذان في العيد ١/ ٦٨٠ ح ١١٤٨، الترمذي الصلاة باب ما جاء أن صلاة العيدين بغير أذان ولا إقامة ٢/ ٤١٢ ح ٥٣٢، النسائي نحوه كتاب صلاة العيدين ترك الأذان للعيدين ٣/ ١٤٨، أحمد ٥/ ٩١، سنن البيهقي كتاب صلاة العيدين باب لا أذان للعيدين ٣/ ٢٨٤، الدارمي نحوه أبواب العيدين باب صلاة العيدين بلا أذان ولا إقامة والصلاة قبل الخطبة ١/ ٣٧٥ المنتقى نحوه ١٠٠ ح ٢٥٩، الدارقطني كتاب العيدين ٢/ ٤٧.

(٦) حديث ابن عباس، البخاري كتاب العيدين ٢/ ٤٥١، ح ٩٥٨ - ٩٥٩، مسلم كتاب صلاة العيدين ٢/ ٦٠٤ ح ٥ - ٨٨٦.