أسلم عن النبي ﷺ مرسلًا، وتابع المسور وغره عليه: خارجة بن مصعب، أخرجه ابن عدي في الكامل (١)، وأبو نعيم في الحلية (٢)، وقال الدارقطني: المرسل أشبه بالصواب (٣)، وله طريق أخرى عن ابن عمر أخرجها الطبراني (٤) في "الأوسط"، وفيه عاصم بن عمر (٥)، وهو ضعيف ولفظه قيل: يا رسول الله إن ناسا يَجُبُّونَ ألياتِ الغَنَم، وهي أحياءٌ، فقال: مَا أُخِذَ من البهمةِ، وهي حَيَّةٌ، فهو مَيْتَةٌ.
وهو يدل على أن ما قطع من الحي فهو نجس، إذ الميتة كذلك، وهو عام مخصوص بما أبين من ما ميتته (أ) طاهرة كالجراد والسمك وما لا دم له، إذ ذلك المبان ملحق بالميت منه و(ب) مشبه به فلا يخالفه في الحكم. قال الإمام يحيى: ومن باين الحي المشيمة، وفي شرح الإرشاد: والمشيمة لها حكم ميتة ما انفصلت عنه، قياسا على الجزء المقطوع فهي طاهرة من الآدمي نجسة من غيره. انتهى.
وفي قوله قياسا على الجزء المقطوع دلالة على أنها ليست باين حي، ويفهم منه (جـ) أن الحياة لا تحلها، ويدل على ذلك قوله في متن الإرشاد: ومبان حي ومشيمته، والعطف يدل ظاهرا على المغايرة، واختار هذا في شرح الأثمار (٦)
(أ) في هـ: ما ميته.
(ب) الواو ساقطة من ب.
(جـ) في جـ: وفهم منه.
(١) الكامل أخرجه في ثلاثة مواضع وليس فيه خارجه ٤/ ١٦٠٨، ٥/ ١٨٧٠، ١٨٧١.
(٢) الحلية ٨/ ٢٥١.
(٣) التلخيص ١/ ٤٠.
(٤) نصب الراية ٤/ ٣١٧، ٣١٨ قال: حدثنا محمود بن علي المروزى ثنا يحيى بن المغيرة ثنا ابن نافع عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر.
وبهذا الإسناد من ابن نافع إلى ابن عمر أخرجه ابن عدي ٥/ ١٨٧٠.
(٥) عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عمر المدني، ضعيف، الكامل ٥/ ١٨٦٩، التقريب ١٥٩.
(٦) كتاب في فقه الزيدية ألفه القاضي محمد بن يحيى بن محمد بن أحمد بن بهران الصعدي اليمني المتوفى بصعدة سنة ٩٥٧.