وأمّا التوبيخ فكقوله تعالى: * أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ * (١).

وأمّا الإنكار فكقولك: أمقيما وقد سار الركب (٢)؟. وكقوله:

أطربا وأنت قنّسريّ (٣)؟

أي: أتطرب وأنت شيخ كبير (٣)؟

وكقوله تعالى: * كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتًا فَأَحْياكُمْ * (٤) وكقوله:

* فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ * * (٥) (٦).

وأما التسوية: فكقوله (تعالى) (٧): * سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * (٨). وكقولك (٩): ما أدرى أقام أم قعد؟.

وهذه المعاني تختصّ بالهمزة دون أخواتها، إلا ما جاء في كيف وأم في الإنكار والتسوية.

(١) سورة الشعراء (١٦٥).

(٢) التبصرة والتذكرة (١/ ٤٧٣).

(٣) سبق الحديث عنه ص: في ١/ ٣٧١ و٢/ ١٨٥.

والقنّسريّ: الشيخ الكبير.

(٤) سورة البقرة (٢٨).

(٥) ك: تكفرون.

(٦) سورة الصافات (١٥٤)، وسورة القلم (٣٦).

(٧) ساقطة من (ك).

(٨) سورة البقرة (٦).

(٩) ب: كقوله.