٤- التَّعليلُ، كقولهِ سبحانه ﴿وما نحنُ بتاركي آلهتِنا عن قولك﴾، أي من أجل قولك، وقولهِ ﴿وما كان استغفارُ إبراهيمَ لأبيهِ إلا عن مَوعِدةٍ وعَدَها إيّاهُ﴾ .

٥- معنى "مِن" كقوله سبحانه: ﴿وَهُوَ الذي يَقْبَلُ التوبة عَنْ عِبَادِهِ﴾ [الشورى: ٢٥]، وقولهِ: ﴿أولئك الذين نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ﴾ [الأحقاف: ١٦]، أَي: منهم.

٦- معنى البَدَل كقولهِ تعالى ﴿واتَّقوا يومًا لا تجزي نَفسٌ عن نَفسٍ شيئًا﴾، أَي بَدل نفس، وكحديثِ "صومي عن أُمك"، وتقولُ "قُمْ عني بهذا الأمر"، أَي بَدَلي.

واعلم أنَّ "عن" قد تكونُ اسمًا بمعنى "جانِبٍ"، وذلك إذا سُبقت بِمن، كقول الشاعر [من الكامل]

فَلَقَدْ أَراني لِلرِّماحِ دَريئَةً ... مِنْ عَنْ يَميني تارَةً وِشمالي

وقول الآخر [من الطويل]

وَقُلْتُ اجعَلي ضَوْءَ الفَراقِدِ كُلِّها ... يَمينًا. وَمَهْوى النَّجْمِ مِنْ عَنْ شِمالِكِ

٦- عَلَى

على لها ثمانيةُ مَعانٍ

١- الاستعلاءُ، حقيقةً كان، كقولهِ تعالى ﴿وعليها وعلى الفُلكِ