٨- حدثني يوسف بن موسى حدثنا حكام (ظ) أنبأنا عَمْرُو بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

[قَالَ عَلِيٌّ وَهُوَ بِالْكُوفَةِ: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا أَتَاكُمْ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ يَحْمِلُ قَوِيُّهُمْ ضَعِيفَهُمْ؟ قَالُوا: نَفْعَلُ وَنَفْعَلُ. فَحَرَّكَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ: تُورَدُونَ ثم قال: تَعْرِدُونَ [١] ثُمَّ تَطْلُبُونَ الْبَرَاءَةَ وَلا بَرَاءَةَ لَكُمْ!!!]

٩- قَالُوا: وَكَانَ الْحُسَيْن بْن علي منكرًا لصلح الحسن مُعَاوِيَة [٢] فلما وقع ذَلِكَ الصلح دخل جندب بْن عَبْدِ اللَّهِ الأزدي والمسيب بْن نجبة

[١] كذا في ظاهر رسم الخط، ولعل الصواب: «توردون ثم تعردون» . يقال: «عرد زيد- من باب علم- عردا»: هرب وفر.

والحديث رواه الطبراني تحت الرقم: (٥٧) من ترجمة الإمام الحسين ﵇ من المعجم الكبير: ج ١/ الورق ٢٣٦ بسند آخر وزيادة شعر في آخره.

ورواه أيضا في باب مناقب الحسين ﵇ من مجمع الزوائد: ج ٩ ص ١٩١، وقال:

رواه الطبراني وفيه سعد بن وهب متأخر ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

[٢] أي كان شاقا عليه، والاعتراف به والقيام بلوازمه صعبا وعسرا عليه، كتجرع المريض دواء شديدة المرارة الذي لا يشرب عادتا، وكإقدام من وقع في أسفل رجله الأكلة والطبيب الحاذق يأمره بقطع رجله من موضع الكعبين كي لا تسرى إلى ما فوقهما فتهلكه، فيقطع رجله من موضع الداء وهو منكر للقطع متألم منه غاية التألم. وهذا المعنى لم يكن مختصا بالإمام الحسين بل كان موجودا في إمام الحسن ﵇ أيضا بل ابتلى به قبلهما أبو هما أمير المؤمنين ﵇ مرارا فانظر إلى ما وقع بينه وبين الخوارج في يوم الهرير من صفين كيف أكرهوه على قبول التحكيم أولا، ثم ألجئوه إلى تعيين أبي موسى للحكومة دون غيره ثانيا!!! وانظر إلى ما يذكره أمير المؤمنين ﵇ في كلمات كثيرة له يحكى حاله فيما جرى عليه من معاصريه!!! فتارة يقول: فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ... ومرة يقول: فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الموت وأغضيت على القذى وشربت على الشجى وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر من طعم العلقم!!! وله ﵇ أمثال هذه الكلمات كثيرة مذكورة في نهج البلاغة وغيره.