ويوم سفوان- وهو لجعدة وقشير على النعمان بن المنذر ولخم [١] .
ويوم قباء- وهو بين الأوس والخزرج [٢] .
ويوم داحس والغبراء- وهو لعبس على فزارة وذبيان [٣] .
ويوم الهباءة- وهو لعبس عليهم أيضا [٤] .
ويوم بلدح- وهو يوم الحفرة [٥] .
ويوم الدّهناء- لتميم [٦] .
[١] معجم البلدان ٣: ٢٢٥، وأورد بيتين للنابغة الجعدي توافق روايتنا على حين قال صاحب العقد ٥: ٢٠١- ٢٠٢ إنه بين بني مازن وبني شيبان، وتميم، وفي النقائض: ٤٠٤ ما يوافق ما هو هنا، والمجمع ٢: ٤٤٣ وقد نقل من هنا، ونهاية الأرب: ٤٦٠ وتحرّفت قشير على: «قتير» .
[٢] المجمع ٢: ٤٤٣، ونهاية الأرب ٤٦٠.
[٣] العقد الفريد ٥: ١٥٠- ١٥٣، والمجمع ٢: ٤٣٩، ونهاية الأرب: ٤٥٧ وقد تحرّفت «عبس» على «قيس»، وأيام العرب: ٢٤٦- ٢٧٧.
[٤] ينظر الفاخر: ٢٢٦- ٢٢٨، والمجمع ٢: ٤٤٢ وقد نقل من هنا، ونهاية الأرب:
٤٥٩.
[٥] هما في المجمع ٢: ٤٤٣ يومان.
[٦] المجمع ٢: ٤٤٤.
1 / 369
مقدمة الطبعة الثانية
تقديم
[مقدمة المؤلف]
باب ما يجري مجرى العظة والحكمة من كلام المولدين والإسلاميين
باب في المواعظ والأمثال
باب في الشتم للرجل والدعاء عليه
باب في مدح الرجل والشفقة عليه
باب في تناول المولدين واستعاراتهم
باب جماع آداب الأمثال في الهزل والمجون وما يجري مجراها في التخمين
باب آخر فيما يجري هذا المجرى من الهزل
باب آخر في الأعداد مما يدخل في الهزل
باب آخر من الهزل في الاستعارة
باب من الهزل في أمثال السؤال
باب «أفعل» من كذا
باب آخر من التشبيه في كأن وكأنما
باب [.....؟]
باب ما قيل في هذا الفن نظما
باب ما جاء من ذلك في القرآن فضربت به الأمثال
جماع أبواب الأمثال التي تفرد بها أهل بغداد:
باب لهم فيما يجري مجرى العظة والتمثيل يقولون في الرجل المجفو من إخوانه، وسلطانه، وأهله: